進度：路加福音3章21-38節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
21～22：約翰開始隱退，主耶穌出來，站在顯要的位置。他在約旦河受了洗，開始他的公開事奉，那時他年約三十歲。
在這次浸禮的記錄中，有幾處值得注意的地方：
1.三一神的三位都出現了：耶穌（21節）；聖靈（22節上）；聖父（22節下）。
2.只有路加記載耶穌在洗禮中禱告（21節）。這與路加展示基督作為人子的身分、時常靠父神這個目的是一致的。主的禱告生活是本福音書的一個重要主題。在開始公開事奉之先，如這裏所載他禱告。在他聲名遠播，跟隨者群湧時，他禱告（五16）。揀選十二門徒之前，他徹夜禱告（六12）。在該撒利亞腓立比的事件──他教導事工的顛峰──發生之前，他禱告（九18）。在登山變像之時，他禱告（九28）。他在門徒面前禱告，引出一篇禱告的講章（一一1）。他為將要跌倒的彼得禱告（二二32）。他在客西馬尼園禱告（二二41、44）。
3.耶穌受洗時，神從天上說話；這是神三次從天上說話的第一次，每次說話都與他獨生愛子的事奉有關。神的眼目考察了拿撒勒城那無瑕疵的生命三十年，他的結論是：“我喜悅你。”聖父另外兩次公開從天上說話是：當彼得建議在變像山建三座棚時（路九35），和當希利尼（希臘）人到腓力那裏，要求見耶穌時（約一二20～28）。
3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；
3:24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；
3:25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；
3:26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；
3:27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；
3:28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；
3:29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；
3:30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；
3:31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；
3:32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；
3:33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；
3:34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；
3:35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；
3:36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；
3:37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；
3:38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是 神的兒子。
23～38：路加記載主的公開傳道之前，先停下來介紹他的家譜。如果耶穌是真正的人，那麼他必定是亞當的後裔。這個家譜正展示了這點。普遍相信，這個家譜是屬馬利亞的。請注意23節並沒有說耶穌是約瑟的兒子，而是“依人看來，他是約瑟的兒子。”如果這個觀點正確，那麼希里（23節）就是約瑟的岳父、馬利亞的父親。
學者普遍相信主的這個家譜是屬馬利亞家族的，原因如下：
1.最明顯的是約瑟的家譜在馬太福音已有記載（太一2～16）。
2.在路加福音的開頭，馬利亞的位置比約瑟突出；而在馬太福音，情況剛好相反。
3.在猶太人中，婦女的名字很少用於聯繫家譜，這是馬利亞的名字被略去的原因。
4.馬太福音一章16節清楚寫明雅各生約瑟。但路加福音卻沒有說希里生約瑟，卻說約瑟是希里的兒子，兒子可以指女婿。
5.在原文中，家譜的每一個名字前面都有定冠詞（tou），以所有格形式出現，只有一處例外，就是約瑟這個名字。這單一的例外有力地說明，約瑟出現在這個家譜裏只因與馬利亞的婚姻關係。
我們沒有必要仔細研究這個家譜，但有幾個重點是值得注意的：
1.這個家譜說明馬利亞是大衛的兒子拿單的子孫（31節）。在馬太福音，耶穌藉著所羅門繼承大衛王位的合法權利。
主作為約瑟的合法兒子，履行了神與大衛所立的約的一部分，就是神曾應許大衛，他的王位要傳到永遠。但耶穌不可能是約瑟的真兒子，因他沒有在神對哥尼雅的咒詛之下，而神曾判定這個惡王的子孫，沒有一個亨通的（耶二二30）。
耶穌作為馬利亞的真兒子，履行了神與大衛所立的約的另一部分，就是神曾應許大衛，他的子孫要永遠坐在他的寶座上。藉著拿單作為大衛的子孫，他越過了對耶哥尼雅所宣佈的咒詛。
2.亞當被描述為神的兒子（38節），意思只是他是神所造的。
3.很明顯，彌賽亞的家譜到主耶穌結束，再沒有一人能合法繼承大衛的王位。
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他是神？他是人？耶穌，你是誰？
3:21 路加強調耶穌人性的一面。耶穌生於卑微的家庭，除了牧羊人和博士外，他的出生沒有向任何人宣告。這次洗禮是他開始傳道的初次公開宣告，他沒有到耶路撒冷，與那些宗教領袖在一起；相反，他來到約旦河，與認罪悔改的人在一處。他十二歲時曾到過聖殿，他明白自己的使命（2:49）；十八年後，藉著洗禮，他開始實踐這使命。他禱告時，神向他說話，認同他的決定。就這樣，神藉著耶穌基督介入了人類的歷史。
若他的受洗是為了他的罪，那他怎配擔當人的罪；若他沒有罪，為何他……
3:21-22 洗禮是認罪悔改的表示，耶穌為何還要受洗呢？有幾個可能的解釋：（1）他與我們的人性和罪性認同，洗禮是他實踐使命的一個步驟；（2）認可洗禮的儀式，給我們做榜樣，讓我們學效他；（3）宣佈他公開傳道的開始；（4）耶穌為民族的罪而受洗。聖靈像鴿子那樣出現，表示耶穌是神救贖計劃的中心。他是完美的人，無需為悔罪而受洗，但無論如何，他是為了我們的緣故受了洗。
終於給我找到了，父、子、聖靈同在一處，可是還有一點點不明白……
3:21-22 聖經中有幾處地方同時提到三一神的三個位格──聖父、聖子、聖靈，這是其中一處。按教會傳統的說法，獨一的神有三個位格，但本質卻是合一的，彼此是同等的、永遠並存的。沒有任何解釋可以把這複雜的關係和當中的力量描繪出來，自然界中也沒有可完全相類比的事物，因為根本沒有其他東西有三位一體的關係。
等候難耐，又有點焦躁，你也在等候神？可有看到耶穌給你的榜樣？
3:23 耶穌是世界的救主，竟在一個小鎮的木匠鋪裡當木匠，一直到三十歲！照理，他不會甘心一直留在拿撒勒，但他耐心地等候天父對他的生命和工作所定的時間。按照律法規定，祭司到三十歲才開始工作（參民4:3）。約瑟三十歲時開始服事埃及王（參創41:46）；大衛三十歲時開始統治猶大（參撒下5:4），所以，在猶太文化中，三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌，在得到聖靈指示前，拒絕搶先行動。你是否正在等候，正在思考下一步要怎樣行？不要搶先行動，要相信神所定的時間。
這家譜與馬太記錄的大有分別，難道是馬利亞的而不是約瑟的？
3:23 希里可能是約瑟的岳父，若真的如此，這就是馬利亞的家譜，路加可能是親自從馬利亞那裡得到這家譜的。由於路加福音重視婦女，他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。
把家譜上溯到亞當多費時，路加是太空閒或是別有用意？
3:23-38 馬太福音的家譜（參太1:1-17）由亞伯拉罕開始，顯明他與所有猶太人有密切關聯；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明他是全人類的救主。
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