進度：以西結書1章1-3節
<新國際版研讀本>
1:1 當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見 神的異象。
三十年：大概指以西結的年歲。按民4：3，利未人年屆三十便可任祭司職。以西結被擄異邦，不能任職祭司，卻被委任為先知。
迦巴魯河：尼普爾城附近幼發拉底河的一條運河，在巴比倫城以南，大概是被擄者禱告的地方。
神的異象：特殊用語，「異象」一詞是用複數，並特用「神」字（而不用較親切的「耶和華」）。該詞出現在此處，及先知所見另外兩次重要異象之前（8：3；40：2）。
1:2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，
被擄去第五年：1：2～3是本書中惟一用第三人稱語氣的經文，這兩節澄清了1：1中的日期。
約雅斤王：以他為首的一批早期被擄者在主前五九七年被擄至巴比倫。以西結也在其中，並於五九三年蒙召作先知。
1:3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。
祭司：祭司家族中的一員。或作「祭司布西的兒子以西結」。
以西結：此名之意為「神大有能力」、「神使之有能力」。代上24：16的以西結，與此處先知並非同一人。
耶和華的靈：（編者註：「靈」新國際版譯作「手」；與和合本小字同）此詞在本書重複了六次，表明神顯現時那種使人震懾的經驗。
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<聖經靈修版／網路>
一段漂流的歲月，一個伴隨同胞被擄往巴比倫的先知……
1:1 以西結在猶大出生和長大。公元前597年在他準備在聖殿任祭司的時候，巴比倫人攻擊耶路撒冷，擄走了一萬人，以西結本人也在其中（參王下24:10-14）。整個民族面臨著毀滅。四、五年後，以西結滿三十歲時（這是成為祭司的法定年齡），神呼召他作了先知。在以西結於巴比倫事奉的前六年裡（1:3），耶利米仍在猶大向留下來的人宣教。而但以理則在尼布甲尼撒王的王宮供職。猶大人的流放地在迦巴魯河邊，也就是巴比倫與幼發拉底河相會之處。
國破家亡，還要先知來幹甚麼？難道他的信息還能起作用？
1:1 被擄至巴比倫的猶大人為甚麼需要一位先知呢？因為神要以西結（1）幫助他們理解為甚麼自己被擄到這兒來；（2）使百姓對“被擄將是短期的”虛假的希望破滅；（3）帶來新的希望信息；（4）喚起人們信賴神的意識。
以西結在蒙召中所見的異象究竟是甚麼？今天我還可以看見神的異象嗎？
1:1 神通過異象與以西結交通。異象是顯明神真理的神蹟。這些異象是啟示性的，所以看上去很奇異。這意味著以西結看見了生動的象徵性畫面。但以理和約翰則是使用天啟異象的另外兩位聖經作者。在流放中的百姓已經不曉得神有甚麼目的和為甚麼與他們同在了。以西結把從神而來的異象帶到他們中間，向他們展示了神那可畏的榮耀和聖潔，並盡早地警告人們犯罪的結果。
以西結履行先知的職分於何時？
1章 以西結最後為神說話（29:17）的時間是公元前571年。以西結是巴比倫人在公元前597年二度攻佔猶大時被擄的。巴比倫人於公元前586年，第三次也是最後一次進攻猶大徹底摧毀了耶路撒冷，燒毀了聖殿，並擄走剩下的百姓（參王下第25章）。以西結記載了從他自己被擄那年起（公元前597年）所傳達信息的所有日期。他的第一個預言是在到了巴比倫（公元前593年）四至五年之後發出的。
聖經人物的名字往往反映了他的生命與事奉的特質……
1:3 “以西結”的名字是“神是剛強的”或“神是力量”的意思。更確切地說，它總結了全書的基本信息：雖然百姓被擄，但神仍在掌權；神要審判自己的敵人並使真正的百姓重建家園。
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