進度：使徒行傳25章1-12節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
25:1 非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。
在主後六十年秋天，波求非斯都受尼祿王委任，做猶太的羅馬巡撫。凱撒利亞是敘利亞這羅馬省分的政治中心，猶太是敘利亞省一部分。過了三天，非斯都從凱撒利亞上耶路撒冷去，這是他管轄下的宗教首都。
25:2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
25:3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
2～3：雖然保羅在凱撒利亞入獄已有兩年，猶太人並沒有忘記他，那種要他命的憎恨也沒有消減。祭司長和猶太人的首領以為自己可以從新任巡撫手裏得著政治上的情，要非斯都聽他們控告保羅，要求帶他到耶路撒冷受審。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在路上埋伏殺害他。
25:4 非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裏去」；
25:5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
4～5：毫無疑問，非斯都卻知道他們曾經計畫殺害保羅，及在耶路撒冷千夫長安排周詳下，暗暗把保羅押送往凱撒利亞。所以他拒絕他們的要求，但答應如果他們來到凱撒利亞，可以說明他們控告保羅的事。
25:6 非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
25:8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
6～8：非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到凱撒利亞。第二天提堂。猶太人急忙把許多重大的事控告保羅，但都是不能證實的。保羅感覺到他們被判勝數的機會很微，就簡單否認各項控罪，指無論是猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，他都沒有干犯。
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」
25:10 保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」
9～11：這時，非斯都似乎願意接受猶太人的請求，贊成把保羅帶到耶路撒冷，在公會前審訊。但他未得囚犯同意，不會這樣做。保羅清楚知道，他一旦同意，就不能存活囗到耶路撒冷。於是拒絕這個要求，認為凱撒利亞的法庭是合適的地方。假如他犯了羅馬帝國的法律，他也不是不肯為該項罪名受死。但假如他根本沒有犯過罪，那麼，憑著哪種司法根據要把他交給猶太人？使徒保羅儘量利用自己是羅馬公民的權利，然後說出一句值得紀念的話：「我要上告於凱撒。」
保羅上告於凱撒這做法對嗎？他不是應該完全交託給神，拒絕低頭去倚靠在地上的公民權利嗎？這是保羅的一個「錯處」嗎？我們不能定斷。我們所知的是，因上告於凱撒，他不能在這時得釋放。此外，即使他不上訴，也可以透過其他方法抵達羅馬。
25:12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裏去。」
非斯都跟法律顧問就上訴的程式作簡單商量，便向保羅說，或許是氣沖沖地說出：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裏去。」
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<聖經靈修版／網路>
他們縱有“鍥而不捨”的精神，但事總不能成，原因嘛……
25:1-9 雖然過了兩年，但那些猶太領袖仍然想設法殺害保羅。他們向新任的非斯都提出保羅的案件，請求他把案件提到耶路撒冷，這樣他們就可以伏擊保羅，但神和保羅再次阻撓了他們的計謀。
我說保羅要上訴定不是為了自己的安危，其原因是……
25:10-11 每一位羅馬公民都有權向凱撒上訴，這不是說凱撒會親自聆訊，而是案件會在全國的最高法院中審理。非斯都認為保羅的上訴是一個送他離開這裡的方法，可使猶太人平靜下來。保羅希望到羅馬去傳揚福音（參羅1:10），他知道向凱撒上訴可使他有機會到羅馬去。即使以囚犯的身分去羅馬，總比沒有機會去好。
保羅可以坦然說我沒有行過不義的事，你可以嗎？
25:11 保羅知道自己是無罪的，他可以向凱撒上訴。他知道身為羅馬公民，以及身為一個清白無辜的人，可以享有甚麼權利。保羅履行了羅馬公民的責任，所以他可以尋求羅馬的保護。我們因著與神同行，有良好的聲譽和清潔的良心，可以使我們在人在神面前問心無愧。
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