<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋、馬唐納舊約聖經注釋／網路>
4:1 耶和華對摩西說：
《馬》1～35：贖罪祭是一群被贖之民指定要獻上的祭。那並不是罪人來到耶和華面前祈求救恩，而是與耶和華有立約關係的以色列人，尋求赦罪。這祭是爲了補償無心或大意而犯下的罪，即：（1）無意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，只是出於個人的軟弱或疏忽犯罪。神吩咐以色列人要爲此獻祭，爲的是使他們認清好些不經意犯的罪，以後便不至再犯，並使罪得赦免。利未記的第四、五兩章，提到人無意犯的一些罪，以及赦罪的方法。神不容看見罪惡，即使是人誤犯的罪，也需要潔淨；而故犯的罪，則需要赦免。耶和華是恩典的神，他爲著罪人預備了豐滿和全備的救贖。你越多讀神的律法，就越要記住，它們是用來教導百姓，引領人過聖潔生活的。
贖罪祭本身：贖罪祭有不同的等級，視乎犯罪者的身分而定：受膏的祭司——那就是大祭司，他若犯罪使百姓陷在罪裏（3節）——要獻上一隻沒有殘疾的公牛犢：全會眾（13節）也要獻上一隻公牛犢；官長（22節）要獻上一隻沒有殘疾的公山羊；平民百姓（27節）卻要獻上一隻沒有殘疾的母山羊（28節），或沒有殘疾的母綿羊（32節）（這裏的希伯來字詞顯示所指的是完全成長的牲畜。）
獻祭者的職責：一般來說，獻祭者要把牲畜帶到會幕門口獻給耶和華，按手在牠的頭上，把牠宰了，然後把脂油、腰子和肝上的網子取了。會中的長老要代表會眾獻祭（15節）。祭牲的死，被視爲象徵罪人的死。
祭司的職責：爲了他自己和全會眾，大祭司要把祭牲的血帶到會幕的聖所，對著聖所的幔子彈血七次（5-6、16-17節），又把血抹在香壇的四角上（7、18節），跟著他要把餘下的血倒在燔祭壇的腳那裏（7、18節）。爲了官長和平民，祭司要把血抹在燔祭壇的四角上，然後把餘下的血倒在燔祭壇的腳那裏（25、30、34節）。爲了各階層的人，他要把脂油、腰子、肝上的網子和肥尾巴燒在燔祭壇上（8～10、19、26、31節）。若是爲了大祭司或爲了全會眾而獻祭，祭牲其餘的部分要拿到營外燒了（l1-12、2l節）。
祭物的分配：耶和華的分是燒在壇上的部分——脂油、腰子、肝上的網子等。至於官長或平民所獻之祭牲的肉，祭司可以吃，因爲這些祭的血不可帶進聖所去（七30），並不像爲大祭司和會眾所獻的祭（四5-6、l6-17）。因著相同的原因，他也可以吃那在第五章6、7及11節所描述的祭。上述的獻祭中，沒有任何部分是爲獻祭者而留下的。
任何贖罪祭的祭牲，牠的血要帶進聖所，身體卻帶到營外燒了。因此我們的主在耶路撒冷城外受苦之後，藉著他自己的血，一次進入了聖所便永遠有效（來九12）。聖經勸告我們“當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱。”（來一三13）
注意：“誤犯了罪”所指的似乎不止是對罪缺乏知識。大概指那罪不是故意的，並不是因藐視或反叛而犯的罪。故意犯的罪是不能補償的；犯罪者必須受死（民一五30）。
獻上贖罪祭的人是承認他因爲軟弱或疏忽而無意犯了罪，他尋求罪的赦免和禮儀上的潔淨。
贖罪祭象徵基督，他爲我們“成爲了罪”，雖然他並沒有犯罪，以致我們在他裏面可以在神面前得稱爲義。有些人認爲贖罪祭象徵基督解決我們本質上的罪，贖愆祭卻象徵地解決我們行爲上的罪。
4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
《啟》關於誤犯的罪本章列有四種人：受膏的祭司（3-12節）、以色列全會眾（13-21節）、官長也就是民間的領袖（22-26節），和民中一人（27-35節）。
《啟》贖罪祭不屬自願，而是律法規定必須獻的祭（14、23、28節）。犯罪的人的社會地位不同，所要求用的祭牲也各異。又為無力獻牛羊的人特別規定了可用鳥類或細麵作供物（5:7、11）。
《啟》2～13：都是有關贖罪祭的條例，是人犯了罪之後而獻的祭。所犯的罪須出於無知而且不是故意的（2、13、22、27節；5:1、4）。人若故意犯罪，贖罪祭便沒有功效（民15:30-31；比較來10:26）。人犯了罪要承認所犯的罪（5:5），並須負起犯罪的責任（14、23、28節；5:1、3-4）。無分貴賤貧富，犯了罪都要獻此祭。
《SDA》誤：即“不故意的”、“小心輕率的”。
《SDA》甚麽事上：主要指十誡，也包括上帝的其他吩咐。
4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
《新》受膏的祭司：大祭司（見6:20、22）。
《新》犯罪：除了耶穌基督這位大祭司之外，所有的大祭司都曾犯罪（來5:1-3；7:26-28）。
《新》使百姓：對以色列這個分別為聖歸神的國家來說，祭司與百姓的關係極為密切，以致祭司犯罪時，等於百姓也陷在罪裏。
《新》當：雖然燔祭、素祭及平安祭都是自願獻的（1至3章），贖罪祭卻是必須的（見4:14、23、28）。
《新》沒有殘疾：有殘疾的祭牲不能用來代替有缺點的百姓。為神百姓所獻最終完全的祭物，就是釘十字架的基督，祂在道德上毫無瑕疵（來9:13-14；彼前1:19）。
《新》贖罪祭：有關祭司獻贖罪祭的詳細條例另見6:24-30；民15:22-29。當「受膏的祭司」（或任何其他人）知道自己誤犯了某種罪後，他必須立刻獻贖罪祭給耶和華。另一方面，若祭司（或其他人）不知自己誤犯了罪，這種缺欠要等到贖罪日時才被贖。
《啟》受膏的祭司：指大祭司（見6:20、22；8:12；21:10；民35:25）。此例制訂時，唯一受膏的只有大祭司，他負有指導全民精神生活的責任。大祭司若犯罪，反映在全民身上。損害到百姓與神的關係，也污損聖所，所以會“使百姓陷在罪裏”。
《SDA》受膏的祭司：所有的祭司都是受膏的，但只有大祭司是在頭上受膏的；所以稱他爲“受膏的祭司”（見出29:7-9；利8:12-13），以示區別。他被稱爲“在弟兄中作大祭司，頭上倒了膏油”的（利21:10），簡稱“祭司”，摩西的書中只有四次稱爲“大祭司”（見利21:10；民35:25、28）。
《SDA》沒有殘疾的公牛犢：公牛、母牛都可以用於贖罪祭，但必須是“沒有殘疾的”。大祭司爲自己的罪所獻的是一隻公牛犢，和爲全會眾的罪所獻的一樣（利4:14）。
4:4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
《新》在此節中可見到贖罪的三個原則：（1）代替（「牽公牛」），（2）認同（「按手在牛的頭上」）及（3）代替者之死（「把牛宰」）。
《SDA》除了鳥類以外，所有的祭牲都要按手。按手在頭上不僅意味著把祭牲獻給上帝；而且當獻祭者重重地按手在祭牲的頭上時，他就與牠融爲一體，牠成了他的替身（見利1:4注釋）。
4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
《新》血：見17:11註釋。贖罪祭有二類：第一類（4:3-21），也是較重要的一類，要在帳幕內，對著聖所裏的幔子彈血；或在神聖的贖罪日（16章），將血彈在施恩座（編者註：新國際版譯作「贖罪蓋」）上面及前面。這一類的贖罪祭不可吃。脂油、兩個腰子和肝上的網子，要燒在大祭壇上，但其餘的部分要燒在營外（4:12）。來13:11-13很顯明地提出一對比，我們的贖罪祭—耶穌—是在城門外受苦。這一類的贖罪祭是由祭司為自己獻祭，會由長老為全會眾獻祭。一般來說，所用的祭牲是公牛犢，但在贖罪日則要用公山羊（16:9）。
第二類的贖罪祭（4:22-5:13）是為官長及各個百姓。一部分的血抹在大祭壇的四角，其餘的倒在大祭壇的腳邊；脂油等要燒在祭壇上，但供物的其餘部分，要歸祭司及他家中的男丁當作食物，在聖處吃（6:29-30；見10:16-20）。凡個人所獻的贖罪祭，必須是母山羊或綿羊羔。若是窮人，則可獻斑鳩或雛鴿（5:7-8；12:6、8；參路2:24），甚至可獻大約二公升的細麵粉（5:11）。獻祭時包括認罪（5:5），及藉按手在祭牲頭上象徵性地將罪轉移（4:29；16:21）。然後司祭的祭司為他贖罪，耶和華也應允赦免（5:13）。藉著獻上贖罪祭，一個虔誠的以色列人在自知犯罪之後，尋求與神和好。
4:6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
《新》指頭：右手食指（見14:16註釋）。
《新》幔子：分隔聖所與至聖所之大幔子（出26:33）。
《新》七：這數目代表完全及完整（見創5:5註釋）。
4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
《新》角：香壇之四角（見出30:1-3）象徵贖罪祭的贖罪能力（出30:10）。
4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
4:10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
4:11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
4:12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
《新》營外：見13:45-46註釋。耶穌被釘也是在耶路撒冷城外（來13:11-13；見9:11；16:26-28；民19:3；結43:21）。
《新》潔淨：潔淨與不潔之區別，在於禮儀或宗教上的純淨，並非指物質或身體方面的潔淨（見11至15章諸例；又見可7:1-4）。
《新》燒：獻祭者的罪既已象徵性地移轉至被獻的公牛身上，公牛必須全燒盡，而且不能丟在1:16所提倒灰的地方。
《啟》公牛的血和脂油依例處理後，餘下的皮、肉和內臟都要移到營外“潔淨之地”，也就是倒灰的地方，可能是燔祭壇東邊那塊處理廢物和灰燼的所在。贖罪日的目的是洗去大祭司因誤犯了罪對聖所造成的污穢，大過贖他自己的罪，所以不可把祭牲燒在壇上，而應燒在營外。《希伯來書》11-13章提到此條例，把主耶穌和贖罪祭的犧牲相比，祂的血為罪獻在聖所中，又在“營外”（耶路撒冷城外的髑髏地）受死，使人類可得拯救。
牛象徵地擔當了罪，必須全牛燒毀，不可留在倒灰的地方。
4:13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，
《啟》13～21：講全會眾為誤犯之罪獻贖罪祭的條例，辦法與大祭司的相同。全民可因大祭司的不當行為或不當教訓而犯罪，贖罪之法便與大祭司相若，不過由會中的長老按手在牛的頭上，代表會眾在神面前認罪。
《SDA》全會眾：個人可能經常犯罪並獻上必要的供物。但以色列民族作爲一個整體，“誤犯了罪”的情況卻是很少的（見第2、6節注釋）。
《SDA》不可行的甚麽事：包括所有的罪，不論大小，但主要是指所謂的小罪。這裏所說的不是明顯的違法，而是一般“所吩咐不可行的甚麽事”。這些事都會引發犯罪，所以必須把贖罪祭帶到聖所門口。
4:14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。
《SDA》這是以誤犯爲前提的（見第2節注釋）。在這種情況下，“全會眾”要帶來與大祭司犯罪所獻相同的祭物。公牛犢是會眾所提供的，因爲所有的人都算有罪。由各支派中選出的長老把公牛犢帶到獻祭的地方，按手在牛頭上，殺了牠。這裏沒有提認罪。但按手就意味著認罪。若不認罪，所獻的祭就是無效的，因爲罪還沒有從罪人轉到祭物身上。此外上帝所悅納的不是認罪的形式，而是認罪的內容。
4:15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。
4:16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
4:17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，
《SDA》血的施用與祭司犯罪時一樣（見第7節）。祭司用一個指頭施血，因此只用公牛犢一小部分的血。
4:18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
《新》壇：指香壇（見4:7）。
4:19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；
《SDA》施血儀式結束以後，祭司將取下公牛犢所有的脂油，與大祭司犯罪時所採取的步驟相同（見第6-8節）。
4:20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
《新》贖罪祭：為祭司之罪所獻的祭（4:3）。
《新》必蒙赦免：這是4:20-6:7中的鑰詞，共出現九次，指神的赦免。
《啟》全民獻祭贖罪，他們的罪可得到赦免。
《SDA》在受膏的祭司或大祭司的情況中，沒有提贖罪或赦罪。他認罪後，無疑和他人一樣會得到了赦免。但他是自己主持獻祭儀式的，看起來就像一個人能爲自己贖罪似的，所以就省去了這樣的話。但這裏所涉及的是百姓，故祭司要“爲他們贖罪，他們必蒙赦免”。把公牛犢帶到營外潔淨之處焚燒的儀式與受膏的祭司犯罪時一樣。
4:21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。
4:22 「官長若行了耶和華他 神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
《啟》22～26：講官長獻贖罪祭的條例。官長似指民間領袖，地位次於大祭司，高過百姓甚至長老。官長獻的祭物為沒有殘疾的公山羊（23節），血抹在壇的四角。處理脂油的方法與平安祭同（26節）。
《SDA》官長：指支派的首領或分支的首領，包括民事和宗教的領袖（創17:20；民2:3；民3:24、32；代下1:2）。官長可能不知道自己所犯的罪。一個官長對律法的認識比不上受膏的祭司或大祭司；所以他們要獻的祭物，價值低於大祭司所獻的。
4:23 所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，
《新》公山羊：社會地位較低，或經濟力量較差者，可獻價值較低的祭牲。因此，大祭司（4:3）及全會眾（4:14）應獻公牛，但官長可獻公山羊，普通百姓可獻母山羊（4:28）或綿羊羔（4:32）。如果獻祭者實在太窮，則可獻斑鳩、雛鴿（5:7），或甚至一把細麵粉（5:11-12）。
4:24 按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。
《SDA》這與獻其他祭物的方式和意義相同。罪人按手在祭牲頭上，與牠融爲一體，藉著認罪將自己的罪轉移給祭牲，讓牠作爲他的替身獻上。
4:25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。
《新》祭司：為政府官長或庶民司祭之祭司（見4:30、34）。
《SDA》施用山羊的血與施用公牛犢的不同。祭司不把血帶進聖所，而是把血接在一個器皿裏，帶到燔祭壇前，用指頭把血抹在壇的四角上。
4:26 所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
《SDA》不論是燔祭（利1:8）、平安祭（利3:3），還是贖罪祭（利4:8），能取下的脂油都要焚燒在壇上。這樣，祭司就完成了他爲犯罪的官長所做的工作，使他得到寬恕而離去。這裏沒有關於如何處置祭牲身體的指示。據利6:26，肉要歸給祭司，讓他在會幕院子的聖地裏吃掉。
4:27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
《啟》27～35：講一般平民獻贖罪祭的條例。母山羊或綿羊羔都是普通百姓獻得起的祭物。28-31節和32-35節所記的完全一樣，屬獻祭的步驟：血抹在燔祭壇的四角，脂油依平安祭的辦法處理。
《SDA》其程序與官長的情況一樣。但普通人所用是母畜而不是公畜。母畜的價值略低於公畜，因此比較容易得到。施血的儀式和脂油的處理與官長犯罪的情形一樣（第23-26節）。
4:28 所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
4:29 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
4:30 祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，
4:31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。
《SDA》脂油都要焚燒在壇上，所以它一定蒙上帝所悅納，因爲任何不潔之物都不得獻在壇上。
4:32 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，
《SDA》一隻綿羊羔爲贖罪祭：羊羔比山羊便宜。窮人可以獻上一隻羊羔。因此羊羔被視爲窮人的祭物。值得注意的是基督一再被稱爲“上帝的羔羊”。祂是窮人的祭物。儀式的各方面要求都與獻山羊一樣。
4:33 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
4:34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，
4:35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」
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<聖經靈修版／網路>
無意的過犯也是犯罪嗎？我有沒有……
4章你有否做過錯事，當時不知，過後才發覺呢？儘管是無意犯的，那仍然是罪。神吩咐以色列人要為此獻祭，為的是使他們認清好些不經意犯的罪，以後便不至再犯，並使罪得赦免。本書的第四、五兩章，提到人無意犯的一些罪，以及赦罪的方法。你越多讀神的律法，就越要記住，它們是用來教導百姓，引領人過聖潔生活的。但願這些經文幫助你，更認清在你生活之中不經意所犯的罪。
贖罪祭表明了甚麼？
4:3 贖罪祭是為著（1）無意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，只是出於個人的軟弱或疏忽犯罪。這時人就要按不同的罪行，獻上不同的祭牲。聖經說到耶穌基督的受死，就是末後的贖罪祭（原因請參來9:25-28）。
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