<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
10:1 耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，
《新》1～43：在約書亞領導下的軍隊，為了保護基遍，在亞雅崙谷擊敗南方諸王的聯軍，結果征服猶大南部及南地全部的城市。
《新》耶路撒冷：耶布斯人之城。
《新》亞多尼洗德：意思是「仁義主」或「我（神聖之）主是仁義的」。較早的另一位耶路撒冷王，也有相似的名字（麥基洗德；見14:18及註釋）。
《啟》基遍城在南方，以色列人與基遍立約，在南方山地取得了軍事上的立足點。南方諸王大起恐慌。耶路撒冷最近基遍，以色列人南下，該城首當其衝；因此與四王聯手，一則討伐基遍降敵，懲其不忠；同時可以抗以軍自保。
《馬》1～6：本章記載南部的征戰。當迦南五座城的王……聽見基遍人叛變，歸向以色列人，他們相信這會使中部的山區勢力十分脆弱，所以決定攻打基遍。基遍人便請約書亞派兵救援。
10:2 就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。
《新》大城：基遍不僅在面積上大過伯特利與艾城，它離耶路撒冷也更近。以色列人既已征服伯特利及艾城，而基遍聯盟也已臣服，他們就等於控制了中部高原地帶，基本上將迦南地切成兩半。耶路撒冷王自然感到受威脅，因此想重新聯合所有的迦南人去對抗以色列。或許在政治上他也擁有（或自認為有）轄管基遍諸城的權利，因此認為他們向以色列人臣服，是一種背叛的行為。
《新》勇士：是在戰場上以勇敢著稱的人，但也足夠聰明，知道與以色列人立和平之約。
10:3 所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：
10:4 「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」
10:5 於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。
《新》五個亞摩利王：南方山地五個主要城市的統治者。此處將住山地的亞摩利人與沿海的迦南人區別出來。
10:6 基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」
《新》來拯救我們：向一位名為「耶和華拯救」的人所發出的緊急求告，在一個類似約書亞與基遍人所立的約中，當附庸國的百姓受攻擊時，宗主國通常應當出兵救援。
《啟》6～9：基遍人向駐在吉甲以軍總部求援，約書亞依約有保護屬地的責任，率兵馳援。趁黑突襲五王聯軍，大敗敵人。
10:7 於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。
《馬》7～8：約書亞再次聽到耶和華口中安慰的話：“不要怕他們”。他曾在戰勝耶利哥和伏擊艾城成功以前聽過這番話。即使對抗的勢力龐大，他們仍獲保證得勝。迦南地南方諸王的聯盟，實際上是幫了約書亞和以色列軍的忙。因爲他們合力攻打基遍，使約書亞前往施援，反而不需要將這些王所屬的堅固城逐一擊破，而可以將他們一舉殲滅。
10:8 耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」
10:9 約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。
《新》終夜…上去：吉甲在基遍東約三十公里處，對約書亞的兵丁而言，他們要爬上一段很陡峭的山路。
《新》猛然：約書亞是在清晨，可能月落之前（10:12），發動攻擊。
《馬》9～11：得到主確定必可得勝後，約書亞在基遍與敵軍爭戰，使他們逃跑。在消滅敵人時，出現了兩個神蹟。第一個是在那裏有大冰雹降下，被殺的人較以色列人所殺的還多。不過要留意，那些是有識別能力的冰雹——它們只殺敵人。
10:10 耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。
《新》潰亂：希伯來文此字有恐怖與驚惶失措之意。
《啟》瑪基大：在耶末城（5節）附近。瑪基大不屬南方聯盟五城中；約書亞既擒了五王（16節），乘機攻襲此城，殺盡城中人口（28節）。
10:11 他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹（原文是石頭）在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。
《新》伯和崙下坡：一條頗長的下坡路，沿著耶路撒冷略北的東西主要通道，直抵亞雅崙谷。
《新》大冰雹：有關耶和華運用自然現象為武器之事，見士5:20-21；撒上7:10；伯38:22-23。
《啟》從基遍到亞雅崙平原，為一條很長的谷道，稱伯和崙上坡。掃羅和約拿單在密抹打勝仗追趕非利士人，也是走此谷道。記在《雅煞珥書》上的約書亞的禱告，表達著以色列人切望天亮前趕到敵營的心情，讓對方措手不及。所以有“月亮阿，你要止在亞雅崙谷”的話。
10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。
《馬》12～15：然後，在約書亞的請求下，日頭和月亮“停留”了（或“暫延”），延長以色列人追捕和消滅敵人的時間，免得他們能安全地逃回城壘裏。這是以文學語句來形容日頭和月亮停住了。當我們要說日出日落的時候，才用這些語句。但是這已充分叫人知道，這是一個神蹟。
就這時實際發生的事，有許多自然現象的解釋：（1）照希伯來文原文，似乎指地球不按正常的情形轉動而緩慢下來，使約書亞有更多的時間作戰。（2）太陽光線有一種不尋常的屈折，使以色列人多了爭戰的時間。不管神用了什麽方法，聖經明確地說明，神用神蹟使這一日延長；而他的介入，也使戰爭變得對百姓有利。司布真說：“祂作的，我們不會有疑問……我們不是嘗試淡化那些神蹟，而是要因神蹟而歸榮耀給神。”
雅煞珥書（13節）可指“正直的書”。聖經在撒下1章18節也提到這卷書，可能是以詩體記載的歷史文集。聖經有許多地方引用以前的經卷，也引過詩歌、口述和筆錄的資料。現今沒有以這爲名的書，肯定這不是默示的書卷。
那戰事是以色列人的大事。他們整夜前往，然後打歷史上最長一日的仗。他們用盡自己的力量，超越平常的限度；但勝利仍屬耶和華的（10-11節）。
馬太亨利以一貫的心得，觀察如下：“可是爲何約書亞和他的兵仍需要傾盡全力？神不是已應許他必不失敗，他必把敵人交在他的手中嗎？他必然這樣作，但神的應許是推動，不使人懈怠或取代人的本分，但要加快、鼓勵我們盡力去作。”
10:13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
《新》雅煞珥書：一本早期的以色列戰史（可能全以詩體寫成，見撒下1:18；又見士5:1-31註釋），但從未被納入聖經正典。
《新》不急速下落：有些人相信，神延長白晝的時間，使以色列人得以打敗敵人。其他的人認為，日頭整日都不炎熱（也許是烏雲遮天），使以色列人下午也能繼續戰爭。其實我們並不知道事情到底是怎麼發生的，只知神干預了這件事。
《啟》雅煞珥書：為以色列人歌頌英雄和戰跡的史詩集，現已散佚（參撒下1:18）。
《啟》關於“日頭在天當中停住”約有一日之久，解經家有幾種解釋：1.這段經文（12-15節）是引用《雅煞珥書》上的詩句，只應當作比喻看；2.是一件歷史事實，地球停止正常轉動，給以色列人充足時間追趕敵人，使無喘息機會；“停住”在原文不是指停止不動，而是地球在軸心上的轉動減慢，並不影響繞日而行的運動；3.太陽光線的不尋常的反射，使白天的時間增長，但一天的時間仍舊；4.用雲彩等遮擋酷熱的太陽光線，整日天氣降涼，可以一直追殺敵人到下午。天且降冰雹，打死敵人比用刀殺的還多。
耶和華神當然有行此神蹟的能力，因宇宙在祂的管理中。此事如何發生雖不容易了解，但依聖經所記，明顯有神大能的手作用其上（14節）。
10:14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。
10:15 約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。
10:16 那五王逃跑，藏在瑪基大洞裏。
《新》瑪基大：在迦南地西邊山麓的亞西加城（10:10）附近；約書亞的軍隊就在此安營。
《馬》16～27：那五王窘在瑪基大洞裏，約書亞鼓勵屬下的首長和百姓去虐待五王，爲的是幫助他們除去對當地居民的懼怕心理。把腳踏在仇敵的頸項上，是古代近東的軍事慣例，表示得勝者制伏了俘虜。這些驕傲的王曾經誇耀武力，現在全以色列人都看出，神遠超乎世上一切的軍隊。五王被虐待後被殺死，掛在五棵樹上，像艾城的王一樣，在日落之時加以埋葬。他們隱藏的山洞成爲他們的墳墓，正如艾城一樣。寫約書亞記的時候，埋葬在山洞裏已是古代留下的傳統。
10:17 有人告訴約書亞說：「那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裏。」
10:18 約書亞說：「你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，
10:19 你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的 神已經把他們交在你們手裏。」
《新》要追趕你們的仇敵：大多數守衛南部諸城的戰士，在逃抵城堡前，均已被追殺。
10:20 約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。
10:21 眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裏。沒有一人敢向以色列人饒舌。
《新》沒有一人敢…饒舌：此處的意思似乎是說，甚至沒有人敢再出聲反對以色列人。
10:22 約書亞說：「打開洞口，將那五王從洞裏帶出來，領到我面前。」
10:23 眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞裏帶出來，領到約書亞面前。
10:24 帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。
《新》把腳踏在這些王的頸項上：在古代近東，戰事的最高潮通常就是公開羞辱被擊敗的敵人首領。
《啟》把腳踏在這些王的頸項上：指已將敵人完全降伏。考古學在埃及、亞述發現很多古代浮雕，證明古時確有此風俗。
10:25 約書亞對他們說：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」
10:26 隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。
10:27 日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裏，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。
《新》把幾塊大石頭放在：征服迦南地所立的第五個紀念碑（見8:32註釋）。
10:28 當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。
《新》將…一切人口盡行殺滅：將神聖的命令執行在瑪基大一切人身上，意即他們因惡行被完全毀滅歸給神。同樣的結局也臨到南部其他幾個主要城市（10:29-43）。
《啟》28～39：約書亞繼續向南方諸城進攻，先取瑪基大，盡滅其人口。接上是立拿、拉吉和基色王及隨從他來助拉吉的人。接上攻陷希伯崙，再轉西南，攻打底璧，奪取其地。
《馬》28～39：此後，約書亞攻佔了迦南城瑪基大（28節）、立拿（29-30節）、拉吉（31-32節）、基色（33節）、伊磯倫（34-35）、希伯崙（36-37節）和底璧（38-39節）。第37節提到希伯崙王是第26節說被殺的王的繼承人。
10:29 約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。
10:30 耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裏。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。
10:31 約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。
10:32 耶和華將拉吉交在以色列人的手裏。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。
《新》基色王荷蘭：一個重要的細節，就是這地區最強大城市的王被擊敗了。基色最後被埃及佔取，送給所羅門王，作為結婚禮物（見王上9:16）。
《啟》基色：是南部諸城中最強大的城邑，後由埃及人攻取，當作所羅門王的結婚禮物（王上9:16）。
10:34 約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。
10:35 當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。
10:36 約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，
10:37 就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。
《啟》王：指希伯崙城的王。10:23及26節說約書亞已殺了希伯崙王（在五王之內），此處的希伯崙王是新登位的王儲。
10:38 約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，
《新》底璧：底璧（又稱基列西弗，15:15）以前被認為就是貝買沁廢墟，但近年來被認為是拉布廢墟，在希伯崙西南約八公里處。
10:39 就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。
10:40 這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的 神所吩咐的。
《馬》40～43：這段經文總結了南部的征戰。本章從總體上看當中的毀滅行動。正如夏理提到的：“……約書亞快速橫掃這地，徹底地滅絕當地的人口……所有被他追捕的，都被滅絕；但他沒停止搜索每一處可能隱藏的地方。這工作交由每個支派去作，在他們的産業地搜索。”
10:41 約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。
《新》從加低斯巴尼亞…到迦薩：是本區西部南北的極限。
《新》歌珊：對猶大南地的東部一個不常用的名稱，並非埃及三角洲的歌珊地。它也是某個城的名字（15:51）。歌珊與基遍為本區東部的南北極限。
10:42 約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的 神為以色列爭戰。
10:43 於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。
《啟》本節結束了以色列人南部戰役的記錄，節節勝利，勢如破竹。下一章報導約書亞所率大軍北上，在北方的勝利。
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壞事也能變好事，五王集結進攻，反而……
10:5-8 迦南地南方諸王的聯盟，實際上是幫了約書亞和以色列軍的忙。因為他們合力攻打基遍，使約書亞前往施援，反而不需要將這些王所屬的堅固城逐一擊破，而可以將他們一舉殲滅。他滿有把握地與聯軍對抗，只一仗便打敗了他們，因為他信靠神已經使以色列人得勝有餘了。
受騙後能否不計前嫌？
10:6-7 約書亞對基遍人的回覆，顯出他的正直。他和首領受他們欺騙以後，本可以慢慢地前往援救，但是他們仍立刻趕去施援。如果你受到欺騙，對於欺騙你的人你會樂意去幫助他嗎？我們應當像約書亞一樣信守諾言。
太陽真的停住了嗎？是不是誇張的文學手法？
10:12-14 太陽怎能停住不動？就地球而論，太陽當然是不動的——乃是地球繞著太陽旋轉。不過我們不要因為這卷書的遣詞用字，就懷疑這個神蹟，因為大家都習慣說太陽升起和落下，我們總不至於對地球和太陽的運行混淆不清。這段的重點不在於神使用甚麼特別的方法，把時間延長，而是在這一天白天的時間確實延長了。
對這件事有兩種解釋：（1）照希伯來文原文，似乎指地球不按正常的情形轉動而緩慢下來，使約書亞有更多的時間作戰。（2）太陽光線有一種不尋常的屈折，使以色列人多了爭戰的時間。不管神用了甚麼方法，聖經明確地說明，神用神蹟使這一日延長；而祂的介入，也使戰爭變得對百姓有利。
雅煞珥書沒編入聖經中，其權威性如何？
10:13 雅煞珥書（在撒下1:18也提到這卷書）可能是以詩體記載的歷史文集。聖經有許多地方引用以前的經卷，也引過詩歌、口述和筆錄的資料。因為神引導作者選用這些資料，其信息就具有神的權威性。
踏腳在王的頸項上是甚麼意思？
10:24 把腳踏在仇敵的頸項上，是古代近東的軍事慣例，表示得勝者制伏了俘虜。這些驕傲的王曾經誇耀武力，現在全以色列人都看出，神遠超乎世上一切的軍隊。
昔日，神助以色列人爭戰，今日，神為所有基督徒爭戰——
10:25 以色列人靠神的幫助，勝過亞摩利人的五王。這樣的勝利是神大能的彰顯，祂要藉著百姓得勝。約書亞吩咐以色列人切勿懼怕，因為神要使他們勝過所有的仇敵。祂常常保護我們，為我們爭戰得勝。過去領導我們的神，必然會幫助我們，供給我們現在與未來的需要。我們要切記，祂過去的幫助，對我們在未來的奮鬥，會帶來大盼望。
當榮耀來臨時，是居功邀賞，還是讚美感謝神？
10:32 請留意聖經的記載，人所有的勝利，都是耶和華所賜的。勝利都是出於神。在成功的時候，會有一種試探，叫我們將一切的功勞與光榮歸於自己，好似一切全靠自己的力量而得。其實是祂使我們得勝，獨有祂拯救我們脫離仇敵；因祂的良善，我們應當歸榮耀與祂並讚美祂。
對敵人要一鼓作氣地消滅，對罪也是如此——
10:40-43 神吩咐約書亞領導百姓，除滅迦南地的罪惡，好讓祂的子民佔領那地。約書亞盡他的本分貫徹使命——率領全軍，打擊當地人。在神吩咐我們不要犯罪的時候，我們不可停下來爭辯，看有無妥協的可能，或者找理由來解釋一番。當像約書亞一樣，迅速而徹底地回應神。一切能使我們犯罪的人際關係與活動，都要不講情面地避開。
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