<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
16:1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；
《新》16:1～17:18：分地給「約瑟之家」（以法蓮及在約旦河西的瑪拿西半支派）的記載佔去兩章的篇幅。繼猶大之後，約瑟的兩支派佔有優先地位。
《新》約瑟…所得之地：以法蓮的南界由耶利哥向西經伯特利，再南行至基色及地中海岸。
《啟》約瑟的子孫：指以法蓮、瑪拿西二支派（4節）。本節與17章記述此二支派分地事。所得土地在迦南中部，最為肥沃；日後成為北國以色列的中心。先知書多以“約瑟家”或“以法蓮”代表北國。
《馬》1～4：跟著是約瑟支派。約瑟得到長子名分（即是雙份的産業；代上五1）是從呂便所撤銷的（創四九4）。約瑟之地的整體邊界於本段記述了。這當然是分給以法蓮和瑪拿西半個支派，他們都定居在約旦河西面。約瑟雖然是雅各愛妻拉結所生的長子，是雅各的十二個兒子之一，但是聖經卻沒有用他的名字稱呼一個支派。因爲他領受了雙份産業，分別歸於兩個兒子以法蓮和瑪拿西，雅各把這兩個孩子當作他自己的兒子（參創四八5），他們後來成爲以色列的兩個支派，得到以色列北半部最大的土地，也最有影響力。
拈鬮並不是把事情的決定任由命運安排，而是在“耶和華面前”的一種神聖行動（十八1、10）。這原則在箴言十六章卅三節及十八章十八節裏表達得最清楚。
籤放在懷裏，
定事由耶和華。
掣籤能止息爭競，
也能解散強勝的人。
根據歷代志上廿四至至廿六章的記載，各種神聖的職位是用掣籤的方法交給各不同的祭司家族，而尼希米記十一章一至二節把百姓樂意接受上帝的決定的態度很好的勾劃出來：
百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都爲他們祝福。
使徒行傳第一章的結尾有另一個好例子，那裏記載在禱告祈求上帝的指示之後，眾人搖籤選出馬提亞來取代了賣主之猶大的職位。所有這些比現代社會上在桌上滾錢幣或抽籤以定勝負的方法更“由天定命運”。
16:2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；
16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和崙的境界，直到基色，通到海為止。
16:4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。
16:5 以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠亞達到上伯和崙；
《新》境界：以法蓮的北界由約旦河邊起，向西經示羅附近，於示劍之南，沿加拿河牀至地中海。
《馬》5～10：本段描述以法蓮的邊界。請特別留意第10節。以色列人沒有趕出……迦南人，帶來日後悲痛的歷史。他們“沒有趕出”住在那地的人，這句話常出現在經文之中（參十五63；十七12），因爲百姓未盡力驅趕外族人，與神的命令和旨意背道而馳。以色列人未能將信奉異教之民與他們的假神趕走，以後就給民族帶來許多的麻煩，士師記就記載了這類的鬥爭。
16:6 往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納示羅，又接連到雅挪哈的東邊；
16:7 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；
16:8 從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。
16:9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。
16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。
《新》作苦工的僕人：由於基色直到所羅門的日子才歸在以色列統治下（王上9:15-16），此句可能是在該事發生後才加的註（但見撒下5:25）。
《啟》基色位於耶路撒冷與海港約帕之間的通道上，為非利士境最東面的一個重要城市。基色王和軍隊雖被殲滅（10:33及註），此城仍在迦南人手上，直到所羅門王時代，才藉埃及法老之手攻陷（王上9:16）。所羅門王重建基色為一駐防城（王上9:16-19）。
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<聖經靈修版／網路>
以色列的十二個支派中怎麼不見約瑟的名字……
16:1-4 約瑟雖然是雅各愛妻拉結所生的長子，是雅各的十二個兒子之一，卻沒有用他的名字稱呼一個支派。因為他領受了雙分產業，分別歸於兩個兒子以法蓮和瑪拿西，雅各把這兩個孩子當作他自己的兒子（參創48:5），他們後來成為以色列的兩個支派，得到以色列北半部最大的土地，也最有影響力。
百姓不聽從神的話，結果是……
16:10 他們“沒有趕出”住在那地的人，這句話常出現在經文之中（參15:63；17:12），因為百姓未盡力驅趕外族人，與神的命令和旨意背道而馳。以色列人未能將信奉異教之民與他們的假神趕走，以後就給民族帶來許多的麻煩，士師記就記載了這類的鬥爭。
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