<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
15:22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。
《新》書珥的曠野：西奈半島的西北部，埃及以東（見創22:18；撒上15:7）。民33:8中稱之為「伊坦的曠野」（編者註：和合本「書珥」字旁有虛點，表示原文無此字）。書珥及伊坦均有「堡壘的牆」之意（書珥為希伯來字，伊坦為埃及文）。
《馬》22～27：第22節開始，記載從紅海到西奈山的旅程。對歷代的信徒而言，每一步都充滿屬靈的功課。瑪拉的意思是“苦”，例如指生命中痛苦的經歷。“樹”指示各各他山的十字架，把生命中的苦楚轉化爲甘甜。耶和華在瑪拉顯現是“耶和華是醫治你的”（YHWH Ropheka）。祂應許不把苦害埃及人的疾病加在以色列人身上。以琳及其十二股水泉和七十棵棕樹，指出我們來到十字架後。便能享受安息，重新得力。
15:23 到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。
《新》瑪拉：大概即今蘇彝士灣內陸的哈瓦拉泉，在海灣北端頂點南方約九十公里處。
15:24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」
《新》發怨言：以色列人在飄流曠野期間，一遇困難就向摩西、亞倫發怨言（見16:2；17:3；民14:2；16:11、41），其實他們是「向耶和華」發怨言（16:8）。保羅警告我們不可效法他們（見林前10:10）。
15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；
《新》他把樹丟在水裏，水就變甜了：有關類似事件，見王下2:19-22。
《新》典章：專用術語，根據推理應是指隨後15:26中所說的。
《新》試驗：見創22:1註釋。神也在賜嗎哪（見16:4；申8:2-3）及頒布十誡（見20:20）二事上試驗以色列。
15:26 又說：「你若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」
15:27 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。
《新》以琳：位於今哈瓦拉泉（見15:23註釋）南約十公里處多水的迦蘭大谷中。
《新》棕樹：以琳有「大樹」之意。
《啟》以琳：在蘇彝士東南約九十公里，其地棕櫚處處，盛產蔬果，水源充足，為沙漠中的綠洲。
《啟》水泉與棕樹的數目可能為象徵說法：12代表以色列的十二支派，70代表七十位長老。
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<聖經靈修版／網路>
從瑪拉的苦水變甜到以琳的綠洲，給你甚麼啟迪？
15:23-27 瑪拉的水和以琳的水泉迥然不同。瑪拉代表不信神的百姓，其態度是不信、埋怨；以琳則代表神豐富的供應。人很容易怨天尤人，一旦神施幫助時，就會羞愧難當。
守神的律法就可免遭災禍？真的嗎？沒錯——
15:26 神應許百姓只要順服祂，就不會受埃及人所受的災禍，不會患他們的疾病。他們當時沒有想到，神在以後所賜的道德律之中，不少是特意為他們免生疾病制定的。例如，遵從神的律法避免淫亂，使他們不至患上性病。神賜給我們的律法，總是為了保護人的。人體的構造很複雜，肉體、精神及靈性上的生活互相交織，彼此影響。現代醫學也承認，古時神的律法是對人身心均有益的。如果我們想得神眷顧，就必須依照祂的指示生活。
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