<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
16:1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間，汛的曠野。
《新》從以琳…到…汛的曠野：見民33:10-11。汛的曠野在西奈西南地區（「汛」大概由「西奈」一字而來），今底巴珥蘭拉地區。
《新》第二個月十五日：距以色列離開埃及整整一個月（見12:2、6、29、31）。
《啟》本章主要記述神賜嗎哪作以色列人的糧食，並說明以色列人與安息日的關係；約略提到鵪鶉，詳細的記載見《民數記》11章。
《馬》1～19：以色列人朝著東南方向走，便來到汛的曠野。汛的曠野乃是一大片布滿沙土與岩石的廣闊荒漠，草木不生，如此的環境，正適合神試煉並塑造祂的百姓。然而他們在那裏苦苦發怨言，投訴糧食短缺，又歎氣嚮往埃及的食物，似乎忘卻了食物背後的奴役和苦差。何等驚人的改變！以色列人方於昨日歌唱，今竟開始大發怨言！其實，這正是人心的寫照。他們發怨言的緣由，只不過是他們饑餓。今天神的子民，也常因遭遇一些微不足道的事而發怨言。許多年青基督徒，當他們委身基督的時候，發覺自己面對許多限制，有些清楚地是由於教會的傳統，有些卻是聖經的要求。他們因爲不了解那些較老的教友適應這些拘束，視之爲當然，因而他們感到不舒服，甚至反叛明顯增加。
然而，神仍然恩慈地在晚上賜下鵪鶉，早晨賜下嗎哪。鵪鶉只供應過兩次，一次記在這裏，另一次在民數記十一章31節，而嗎哪卻不斷供應。“嗎哪”在原文的意思是“這是什麽呢？”它是神奇妙地踢下來的食物。嗎哪小而圓，色白甜美（3節）；預示基督的謙卑、完美、純潔、甘甜；是神生命的糧。耶穌在約翰福音中，將自己比作嗎哪，是我們每天的生命糧，能滿足我們屬靈上的需要（約六48-51）。
以色列每人可以收取一俄梅珥（約三品脫）。不論多收少收，按這分量大約收取，他們都得飽足，並不過多。這裏表示基督的豐富能滿足百姓一切的需要，當基督徒向有需要的人分享時，他們也同樣得到滿足（林後八15）。嗎哪要清早起來收取，日頭一發熱，它就消化了。我們也應當在一天開始的時候，生活的壓迫仍未湧至。便先饗以基督爲糧。嗎哪必須天天收取，我們也須天天從主得糧。嗎哪是在一個星期的頭六天每天收取的。第七天並不供應。
16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
《新》肉：除了肉以外，民11:5還列出以色列人所貪戀的其他食物。
16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
《新》糧食從天降：耶穌稱自己是「天上來的真糧」（約6:32）、「神的糧」（約6:33）、「生命的糧」（約6:35、48）、「從天上降下來生命的糧」（約6:51）—這些都是指屬靈意義而言（約6:63）。有關類似的應用，見申8:3及太4:4耶穌對該經文之引用。
《新》出去，每天收每天的分：大概是耶穌在太6:11；路11:3中所示範之禱告的歷史背景。
16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
《新》第六天…比每天所收的多一倍：是為「第七天…安息日」（16:26）所預備的。見16:29。
16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」
16:8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
16:9 摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」
16:10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
16:11 耶和華曉諭摩西說：
16:12 「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的 神。』」
《啟》神計劃賜嗎哪給以色列人為食物，但百姓要求有肉吃（3、8節），神賜他們鵪鶉（13節）。後來百姓厭惡嗎哪、貪吃鵪鶉，以致招禍（民11:13-34）。
16:13 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。
16:14 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。
16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。
16:16 耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」
16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。
《新》見林後8:15，保羅引用此經文的中心思想，作為基督徒應彼此分享所擁有財物的例證。
《啟》保羅曾引用此語，勉勵信徒樂捐（林後8:15）。
16:19 摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
16:20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
《啟》嗎哪必須當天收當天吃，不能隔日收取。基督徒不能靠過去的屬靈經歷，來維持現在靈性上的長進。
《馬》20～31：到第六天，神吩咐以色列人收取雙倍的食物，留到安息日。如果在別的日子，剩下的嗎哪便會生蟲變臭。嗎哪就像芫荽子，顔色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅，可以烤或煮。摩西斥責那些在安息日收取嗎哪的人。
16:21 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
16:22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；
16:23 摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
《新》安息日：第一次正式使用這個字彙，不過這原則早在創世記中就有：第七日是聖日，是為安息設的（見創2:3註釋）。
《啟》這是聖經中第一次正式提到安息日，也是以色列人最早守安息日的記載。神創造天地之後，第七天歇息了一切的工。以色列人在此日不作工，停止一切日常活動（27-30節；35:2-3）；這當為安息日的原來意義。後來摩西律法設立詳盡的安息日制度，成為宗教性的假日。
16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。
16:25 摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。
16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
16:27 第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不著。
16:28 耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
16:30 於是百姓第七天安息了。
16:31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
16:32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
《馬》32～34：摩西把一些嗎哪放在金色的罐裏，留到世世代代作記念，日後放進約櫃中（來九4）。到了所羅門的時代，裝嗎哪的罐子不見了，我們不知道是如何不見，和何時不見了（王上八9）。神在創造後第七天安息（創二2），可是祂並沒有吩咐當時的人跟著做。現在，祂向以色列國定立安息日的律例。日後，這律例成爲十誡之一（二Ｏ9-11）。這是神在西奈山與以色列立約之憑證（三一13），每周提醒他們，是神把他們從埃及的捆綁中釋放出來（申五15）。神從沒有吩咐外邦人守安息日。十誡中有九誡在新約中重複出現，作爲教會行義的指引。唯一沒有重複的便是守安息日。不過，世人都持有七天工作，其中一天休息的原則。對基督徒而言，這天是一星期的第一日，就是主日。這天並不是要守律法，而是極有恩典的一天，因爲我們可以放下屬世的活動。全心全意地敬拜、事奉神。法櫃的意思是約“櫃”；雖然約櫃仍未出現，但這裏已提到。
16:33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
《新》罐子：來9:4說這罐子是金製的。
16:34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
《新》法櫃：（編者註：新國際版譯作「法版」）預告日後記有十誡的法版，聖經將之稱為「兩塊『法』版」（31:18；32:15；34:29），裝此版的櫃子（見25:16、21）則因此稱為「法櫃」（25:22；26:33）。法版與裝嗎哪的罐子並列在法櫃中（見來9:4；又見啟2:17及註釋）。
16:35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（36俄梅珥就是伊法十分之一。）
《新》吃嗎哪共四十年，直到進了…迦南：以色列人到了迦南地，第一次在那裏慶祝逾越節時，嗎哪才止住（見書5:10-12）。
《啟》以色列人進入迦南地，有當地的穀物供應以後，嗎哪就停止降下了（書5:10-12）。
《馬》35～36：吃嗎哪四十年。是預計以色列在曠野漂流四十年。當他們到了吉甲，即迦南的境界內，嗎哪便停上了（書五12）。
16:36 （俄梅珥就是伊法十分之一。）
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<聖經靈修版／網路>
神把百姓帶到這大而可畏的曠野，是要……
16:1 汛的曠野乃是一大片布滿沙土與岩石的廣闊荒漠，草木不生，如此的環境，正適合神試煉並塑造祂的百姓。
以色列人又在埋怨；遇到困境我可曾如同他們一樣？
16:2 以色列人故態復萌。他們遇到了危險、物質匱乏與艱難困苦，不但大大地埋怨摩西與亞倫，甚至還盼望早日回埃及去，不過神仍親自供給他們所需要的一切。逆境常令人憂慮不安，本能地怨天尤人。身處逆境，他們不檢討對神缺少信靠才導致困難重重，只是想盡快逃避艱難。你受到重壓之時，要抵擋逃避現實的心態，並要專心仰望神的大能與智慧，以幫助你衝破困局。
“一天收一分”難道不可多收一分？順服，是這樣學來的！
16:4-5 神在曠野應許供給以色列人糧食，滿足他們的需要；不過祂要試驗各人是否順服，祂要知道百姓會否遵守祂的吩咐。只有順服神才能學到信靠，這樣的功課必須一步一步地學習。
曠野中人人拾取神賜的嗎哪，我也天天拾取屬靈的嗎哪嗎？
16:14-16 以色列人在曠野時，每天早上有類似白霜的小圓物——嗎哪出現（16:31）。百姓要到外面拾取，將它像穀粒一樣地磨碎，做成有如攙蜜的薄餅。這些嗎哪每早降下，是神賜給他們滿足肉體需要的食物。耶穌在約翰福音中，將自己比作嗎哪，是我們每天的生命糧，能滿足我們屬靈上的需要（6:48-51）。
你有安息日嗎？留給了誰？
16:23 以色列人在安息日不可以做工——甚至生火煮飯也不可。這是甚麼原因？神知道日常忙碌的生活，很容易令人分心而不敬拜祂。人常常讓工作、家務、娛樂、休閒佔滿整天，卻沒有時間敬拜神。所以我們必須預留親近神的時間。
神吩咐把嗎哪留給世世代代，為的是……
16:32 以色列人要用特別的器皿盛嗎哪，用以記念神在曠野對他們的供給。在基督教的敬拜中，象徵常佔重要的地位。我們使用象徵（例如聖餐中的餅與葡萄汁），記念神的作為。象徵對敬拜很有幫助，只是我們必須小心，不要把它當作敬拜的對象。
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