<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
23:1 「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。
《新》1～9：此段中大部分的法則均與20:16的誡命有關。
《啟》1～9：屬於執行法律的規例，以確保司法公平，保障窮人與弱者不受富人與有力者欺壓。對象不是審判官，而是對要求出庭作證或判理案件的以色列人說的。這些都非法例，只屬訓誡，因未訂明刑罰。
《馬》1～12：在司法事務上，不可散佈謠言。即使謊言不是由你發出，但如果你把它告訴別人，你就難辭其咎。所以不要傳播謠言，讓它就止於你處，不再流傳。（參箴二六20）
不可與惡人同謀連手妄作見證，隨人行惡，或偏護窮人。我們通常以爲人會偏袒富人，失去公正。但這裏的經文卻叫人不可偏袒窮人，而造成不平。對於貧富一視同仁，才算是不偏不倚。無論給窮人或富人特權，都有違公正，所以不要因群眾的壓力，影響你對某人的判斷。我們要按照人人平等的原則行事，並公正地作出判斷。
“不可隨眾行惡”這話提醒我們，群眾的意見，並不一定都是準確的。要記得！眾人的聲音，並不就是神的聲音。群眾常常是盲目的。歷史上所有準備的行動，常常起始於少數孤單的人，他們確定的聽見了神的聲音，因而孤單的爲祂站住。因此，我們應當堅強的站住，慎拒隨夥行事。
不可惡意對待仇敵的牲畜。牲畜若壓在重馱之下，當協助擡開重馱，使牲畜起來。人如果看見仇敵的牲畜走迷了路，也必須把牠牽回，即使失主可能利用牲畜來加害自己，也要交給他。
當向窮人施行公義，不可用惡計定罪無辜和有義的人。不可受賄賂，欺壓寄居的人。
第七年是安息年，因地不耕不種（空著），窮人可以在這年收取農作物。安息年反映原始農業的需要，這是事實，但它適合於土地，也適合於人類。第七日讓主人、僕婢和牲畜安息。
注意，雖然今天不信的批評者對神猛烈抨擊，但舊約的神是慈愛公義的。
23:2 不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；
23:3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。
23:4 「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。
《新》4～5：對你懷敵意的人你也當以恩慈待他，如待別人一樣（見申22:1-4；箴25:21）。耶穌說這就是「要愛你們的仇敵」（太5:44）之意。
23:5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。
23:6 「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。
23:7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。
《新》王上21:10-13是破壞此條例的一個生動例證。
23:8 不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。
《新》見申16:19。撒母耳在這方面有很好的見證（見撒上12:3），他的兩個兒子則不然（見撒上8:3）。
23:9 「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」
23:10 「六年你要耕種田地，收藏土產，
《新》10～13：20:8-11及申5:12-15之原則的延伸。
23:11 只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
23:12 「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
《啟》律法規定在耶和華的聖日，不屬以色列民族一分子的奴婢、寄居的，以及作生產工具的牲畜，都受到人道的對待，可以歇息，恢復精神。
23:13 「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」
《馬》13～17：猶太人不可提別神的名（偶像），除非是斥責它們，就如先知所作的那樣。百姓要向耶和華守三個重大的節日：
（1）除酵節。除酵節在逾越節之後立即開始，那是一年之初。這節說出自潔的重要，生活不可沾染邪惡。
（2）收割節。收割節也稱五旬節或七七節。這節說出將來聖靈要在五旬節當日降臨，教會建立起來。
（3）收藏節。收藏節也稱住棚節。這節預示以色列人在千禧年的時候，安全居住在地上。成年男丁要參與這些節期，其他人卻可以自願參加。在新約，我們不僅看見約瑟，而且看見馬利亞和孩童耶穌每年前往耶路撒冷參加逾越節（路二41）。
23:14 「一年三次，你要向我守節。
23:15 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。
《新》除酵節：在猶太宗教曆正月十五至二十一日期間慶祝（此正月通常相當於今三月中至四月中；見12:2註釋），是大麥開始收成之時；這是為了記念以色列人出埃及。
23:16 又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。
《新》收割節：亦稱「七七節」（34:22），因在除酵節七週之後。在猶太宗教曆三月六日慶祝（此三月通常相當於今五月中至六月中），是小麥收成的時間。以後猶太教在這個節日記念神在西奈山頒布律法，舊約聖經中卻沒有提到這樣的意義。新約時代稱此節為「五旬節」（徒2:1；20:16；林前16:8）。「五旬」即「五十」之意（見12:2註釋）。
《新》年底：農曆年底，農曆年始於秋季（見12:2註釋）。
《新》收藏節：亦稱「住棚節」（利23:34），因為當神帶領以色列人出埃及時，曾使他們住在臨時搭的棚裏（見利23:43）。在猶太宗教曆七月十五至二十二日慶祝（此七月通常相當於現今九月中至十月中），在果樹及葡萄收成之後。這是為了記念出埃及後在曠野飄流的日子。
23:17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。
《新》一切的男丁：通常有家屬同行（如見撒上1章）。
23:18 「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。
《馬》18～19：有酵的餅（酵象徵罪）不可與神祭牲的血同用（即逾越節）。祭牲的脂油屬於主的，因爲脂油代表最好的部分；脂油不可留到早晨，也許把它燒掉。把初熟之物中最好的送到耶和華神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。也許這是針對拜偶像的人奉行生養的禮。今天嚴謹的猶太人仍拒絕在同一個鍋中煮肉和奶。此外，他們吃肉的時候，也不加入奶油調味料。當中還包括肉與奶分用不同的陶器與刀具，如果可能的話，還要分用冰箱與廚櫃。
23:19 「地裏首先初熟之物要送到耶和華你 神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
《新》初熟之物：代表全部收成。獻上初熟之物，表示認定一切收成均由耶和華所賜，也完全屬祂。
《新》不可用山羊羔母的奶煮山羊羔：也許是抗議當時迦南的一種異教風俗（見23:33；34:15）。
《啟》這是迦南人獻祭的方法，以色列人不可仿行。
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<聖經靈修版／網路>
神嚴禁人製造或散佈謠言。我能勒住自己的舌頭嗎？
23:1閒言閒語、毀謗中傷、作假見證，既破壞家庭，妨礙合作，還會攪亂公平的制度；說長道短，會製造紛爭。即使謊言不是由你發出，但如果你把它告訴別人，你就難辭其咎。所以不要傳播謠言，讓它就止於你處，不再流傳。（參箴26:20）
人心都是偏的，小小的不公平也可以接受吧——不可以？這……
23:2-3 人會偏袒富人，失去公正，這兩節經文卻叫人不可偏袒窮人，而造成不平。對於貧富一視同仁，才算是不偏不倚。無論給窮人或富人特權，都有違公正，所以不要因群眾的壓力，影響你對某人的判斷。我們要按照人人平等的原則行事，並公正地作出判斷。
我怎樣對待與己有隔閡的人或仇人呢？
23:4-5 世人有冤必報，才算公道；叫人寬大仇敵，是一種新的主張，令人驚訝。神不單叫人認識這種想法，更立為律例。人如果看見仇敵的牲畜走迷了路，也必須把牠牽回，即使失主可能利用牲畜來加害自己，也要交給他。在路加福音好撒馬利亞人的比喻中，主耶穌明確教導我們，要幫助人（參路10:30-37）就連仇敵都不例外。我們以公義來對待朋友，尚且不容易，若能用神公平而慈愛的律法對待仇敵，必然顯出我們與世人是何等的不同。
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