2011年7月10日 星期日

20110710撒迦利亞書10章1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。

   《新》耶和華…降下甘霖…生長菜蔬:是耶和華在掌管陰晴風雨,使大地滋生茂盛,並非迦南地的假神巴力(見耶14:22;摩5:8)。因此神的子民理當向祂祈求並信靠祂。續見賽55:10-12;何2:8;6:3;珥2:21-27;太5:45。

   《馬》1~2:先知勸勉眾民要向耶和華求雨,而非向虛空的偶像禱告。拜偶像使眾人如羊流離,沒有牧人。

10:2 因為,家神所言的是虛空;卜士所見的是虛假;做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人,所以眾人如羊流離,因無牧人就受苦。

   《新》家神:即家中敬奉的偶像(見創31:19及註釋)。在士師時期他們被用來占卜(士17:5;18:14-20)。

   《新》卜士:包括在假先知之內,他們都是與真先知相對的人物。參耶23:30-32;27:9-10。申18:9-14嚴禁以色列人用這類方法來尋求指引和消息,因為神已經為這需要設立了真先知(申18:15-22;見創30:27註釋),並最終預備了那位彌賽亞先知(約4:25;6:14;徒3:22-23、26)。

   《新》無牧人:缺乏屬靈的領導者(參可6:34)。「牧人」這名稱主要帶有君王的意義,可指世上的君王(撒下5:2;賽44:28;耶23:2-4),也可指耶和華為大君王(詩23:1;100:3;結34:11-16),或那位出自大衛家的彌賽亞君王(結34:23-24;約10:11-16;來13:20;彼前5:4)。

   《啟》家神:指偶像而說。

   《啟》牧人:指百姓的領袖。

10:3 我的怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊;因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家,必使他們如駿馬在陣上。

   《新》我必懲罰公山羊:(編者註:「公山羊」新國際版譯作「眾首領」)參結34:1-10。

   《新》如駿馬:得勝者。

   《馬》神的怒氣向牧人和首領(公山羊)發作,因為他們使眾民走入歧途。耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家,把他們改變成一匹戰馬。

10:4 房角石、釘子、爭戰的弓,和一切掌權的都從他而出。

   《新》此節大概是關乎彌賽亞的經文(亞蘭文意譯本即持此看法)。

   《新》釘子:(編者註:新國際版譯作「釘帳蓬的橛子」)統治者是國家的支柱(見賽22:23註釋;又見賽22:24)。

   《新》爭戰的弓:形容那位神聖戰士的術語之一(參9:13;詩7:12;45:5;哀2:4;3:12;哈3:9)。

   《新》從他而出:(編者註:「他」新國際版譯作「猶大家」)見創49:10;耶30:21;彌5:2。

   《啟》很可能是彌賽亞時代來臨的預言。

   《啟》弓:代表戰爭的勝利,基督要作神子民的公正領袖。

   《馬》4~5:不少解經家把第4節解釋為彌賽亞的應許。彌賽亞出自猶大,祂將要成為房角石、釘子、爭戰的弓和掌權的。有些人認為這裏描寫復興的以色列。費恩伯說,最後一句形容彌賽亞將要做的事,就是把外邦的欺壓者趕出以色列。無論如何,猶大的人將要榮耀地得勝他們的仇敵。

10:5 他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰,因為耶和華與他們同在;騎馬的也必羞愧。

   《新》他們:猶大家(10:4),即猶大百姓。

   《新》必羞愧:(編者註:新國際版譯作「必被傾覆」)在兩約之間期內,馬加比家族的勝利即是這經文部分的應驗。

10:6 我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣,都因我是耶和華他們的 神,我必應允他們的禱告。

   《新》猶大家…約瑟家:南北兩國的百姓最終要聯合(見8:13註釋)。

   《馬》6~12:本段預言以色列(約瑟)和猶大要從散居的世界各地再次聚集起來。以色列(以法蓮)必如勇士一樣。

   耶和華要發嘶聲,把祂的民從祂所播散的埃及和亞述地,招聚來到基列和黎巴嫩。從前奴役他們的列國將被懲罰,猶大和以色列要因耶和華的名得榮耀。耶和華擊打海浪,可能代表任何阻礙回歸的東西,正如那似是阻礙以色列人出埃及的紅海。

10:7 以法蓮人必如勇士;他們心中暢快如同喝酒;他們的兒女必看見而快活;他們的心必因耶和華喜樂。

10:8 我要發嘶聲,聚集他們,因我已經救贖他們。他們的人數必加增,如從前加增一樣。

   《新》發嘶聲:(編者註:新國際版譯作「發信號」)直譯作「吹笛」,繼續使用牧人的暗喻(見士5:16)。

   《新》救贖:希伯來此詞常用作贖回奴隸或被擄之人(見賽35:10;彌6:4;參彼前1:18-19)。

   《新》必加增,如從前加增一樣:(編者註:新國際版譯作「必如從前一樣眾多」)見出1:6-20。

10:9 我雖然(或譯:必)播散他們在列國中,他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活,且得歸回。

   《新》他們必…記念我:根據撒迦利亞名字的意義,「耶和華記念」(記念那些與祂立約的百姓及祂自己的應許)。現在他們要記念神。

10:10 我必再領他們出埃及地,招聚他們出亞述,領他們到基列和黎巴嫩;這地尚且不夠他們居住。

   《新》埃及地…亞述:見10:11。大概代表以色列人被分散到的所有國家,這兩國特別引發他們為奴和被擄的記憶。

   《啟》再領他們出埃及地:用出埃及的經歷來襯托歸回時的景況。

   《啟》亞述:代表所有被擄百姓居住的東北方之地,包括巴比倫和波斯。

10:11 耶和華必經過苦海,擊打海浪,使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必然滅沒。

   《新》經過苦海:(編者註:「苦海」新國際版譯作「不平靜的海」)如同在紅海時那樣(見出14:22及註釋)。

   《啟》苦海:困苦的海,指進入福樂之地所須經過的困難,就像當年經紅海一樣。神也會如當日一樣領他們平安渡過。

   《啟》尼羅河的深處:指埃及的勢力。

10:12 我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。



------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

眾人如羊流離,我們這群基督的羊,也有迷失的時候……
10:2 我們常把金錢、權力、名譽或成就變成偶像,並指望它們能帶給我們幸福和安全。但這些偶像又怎能供應我們的真正需要呢?相信偶像著實愚蠢,讓我們專心信賴神對我們未來的應許吧!

以色列人所有問題的答案在於彌賽亞,我們呢?
10:4 在基督降世前五百多年,撒迦利亞就發出預言,稱基督為房角石(參賽28:16)、釘子(參賽22:23)、戰爭的弓和有所行動的掌權者(參創49:10;彌5:2)。彌賽亞必強盛穩固,得勝有餘,可信可靠,全智全能,祂就是以色列所有問題的答案。只有彌賽亞能實現神對其百姓的應許。

神的百姓必聚合在一起,可這麼多宗派、團體……
10:6 猶大家是指南國,約瑟家則指北國。從約瑟的兒子以法蓮而來的支派是北國各支派之首。神總有一天要讓所有的百姓聚合在一起。這一節講到神聯合猶太人(參耶31:10),這真是不可思議的事,因為自公元前722年被擄之後,北國以色列的百姓已完全被異族同化了,要南北兩國統一絕非人所能做到的,只能出於神的手。

一舉一動都奉神的名,這是神的命令——
10:6,12 神應許加添祂百姓的力量。我們跟神的關係親近,祂的靈便使我們能夠遵行神的旨意,哪怕障礙重重。我們若遠離神,力量的源泉就被切斷了。

神再領百姓出被奴役之地,主也領我們……
10:10 這幅從埃及和亞述歸回的圖畫,象徵百姓將從所有散居的國家歸來。埃及和亞述勾起了百姓作奴隸和骨肉分離的回憶。

在我渡過生命中的苦海時,也能感到有神在我身旁麼?
10:11 苦海是指紅海,就是以色列人在出埃及時神奇地走過的海。以色列人會繼續得到神奇妙大能的保護,就像他們再次從埃及和其他地方歸回一樣。

沒有留言:

張貼留言

經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾