<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
8:1 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。
《新》撒母耳年紀老邁：大概在米斯巴之役勝利後二十年，當時撒母耳約六十五歲。
《啟》撒母耳此時年逾60，距米斯巴的勝利已有20年。他立兒子作士師協助他工作。
《馬》1～5：撒母耳年紀老邁了，便想立他兩個兒子繼承他士師之職。奈何他們是敗壞之徒，收受賄賂、屈枉正直。撒母耳像以利般，沒有教誨兒子歸入正途，故此他一家同樣被厭棄了。以色列的長老拒絕撒母耳的兒子約珥和亞比亞作士師；他們希望像別國一樣得一位君王統治他們。百姓堅持要立王，以爲有了新政體，就會使國家完善。但是由於基本問題乃是人不順服神，所以其他的問題在這新政府之下仍會照樣發生。
8:2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。
8:3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。
《新》收受賄賂：收賄賂，屈枉正直，在摩西五經的律法中有明文禁止（見出23:8；申16:19）。
《啟》律法嚴禁收受賄賂，民間訴訟應依法審理（申16:19）。撒母耳二子的行徑與乃父有若天壤（3:19；7:15），實非承接士師職位的理想人選，給了以民長老要求立王的機會。
8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
《新》立一個王治理我們：眾長老以撒母耳之年邁，及他兩個兒子的敗壞為由，請求立王。但不久後就顯示出，他們要求立王更基本的原因，是要仿傚鄰近的國家，立一人為君，以他為國家權力與團結之象徵，率領他們爭戰，保障他們的安全（見8:20；10:19；12:12）。
《啟》摩西律法中容許以色列人立王，只要君王能遵行神的命令（申17:14-15及註）。以色列人要求立王的錯誤，是所反對的並非老邁的撒母耳，或他貪財不法的兒子，而是反對神，要“像列國一樣”，不接受神的管治，設立一個由自己來管理自己的政權（7節）。
8:6 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。
《馬》6～18：神的旨意當然是祂親自作以色列的王。祂的百姓要聖潔，不像地上別國的民族。但是以色列人不想與別的民族有所不同，反而想融入這個世界。百姓想跟列國看齊。這正是神所不願見的事。立王之後，人就容易忘記神才是他們真正的君王。撒母耳爲這個要求感到哀傷，然而耶和華吩咐他照他們的要求去行。說到底，他們不是厭棄先知，而是耶和華。求立王並不是錯，錯在立王的動機和原因。事實上人民不要神作他們的王和領袖。他們要建立法律、軍隊，並選立一位王來代替神。他們想藉著人的力量管理全族，而實際上只有神的大能，才能使他們在充滿敵意的迦南地興旺。雖然神確曾頒布君權統治的律法條文（申一七14-20），可是在祂完美的旨意下，理當由祂親自作以色列的王（八7；一二12），申命記的律法是用來約束日後必出現的惡行。
撒母耳應允他們的願望時，嚴正地警戒他們要求王的行爲。簡略地說，那王將徵收苛稅而自富，迫使青年男女服兵役和掌雜務。一個王會給予一些利益，但不可否認也會取去一些。事實上要求軍隊會帶來徵兵和納稅，除了這些不能避免的代價外，君王喜愛奢華宴樂，故此最壞的後果是百姓要被強逼作苦工，正如十七節中的奴隸。這種制度後來成爲所羅門王之後，以色列國分裂的主要原因。
8:7 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
《新》百姓向你說的一切話，你只管依從：摩西五經中已預期以色列立王的事（創49:10；民24:7、17；申17:14-20）；因此神指示撒母耳答應百姓的要求（見8:9、22）。
《新》他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王：參士8:23。以色列要求立王之罪（見10:19；12:12、17、19-20），並非因為君王制度本身的不善，問題是出在百姓對君王制度的想法，以及他們提出這要求的理由。他們所冀求的君王制度，會破壞他們與耶和華間的立約關係；耶和華自己曾應許要作他們的救主及拯救者。他們要求「像列國一樣」（8:20）有王，表示他們毀約，不要耶和華他們的王（12:12；民23:21；申33:5），且忘了祂過去經常保護他們（10:18；12:8-11）。
8:8 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
8:9 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
8:11 「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；
《新》王必這樣行：撒母耳描述當時一般迦南君王的作風（8:11-17），以警告百姓，他們所要的君王會帶給他們重擔。
《啟》11～18：這幾節為不應立王的理由。以色列沒有立王的經驗，但四周的國家都有王，百姓生活的情況當為大家所目睹。
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
《新》十分之一：君王所徵收的，是在以色列應獻給耶和華的十分之一以外（利27:30-32；民18:26；申14:22、28；26:12）。事實上，這君王所徵收的，將會相等於一切以色列應分別為聖獻給大君王耶和華的（人口、土地、農產、牲畜），包括全體百姓，無人倖免（8:17）。
8:16 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
8:17 你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，
《馬》19～22：百姓不理會撒母耳的警告，堅持他們的要求，所以主再次吩咐撒母耳依從他們的要求，爲他們立王。
8:20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」
8:21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。
8:22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」
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<聖經靈修版／網路>
教子不易，撒母耳不成功，我們不少人也失敗，但……
8:1-3 撒母耳年紀老了，立兒子作士師代替他，但他們和以利的兒子不相伯仲（2:12），一樣地貪污受賄。我們不知道撒母耳的兒子為甚麼墮落，只知道以利兒子的敗壞以利也有責任（2:29-34）。
我們不知道撒母耳是否教子無方，無論如何，他的兒子已大，可以自行其事了。我們不必為成年兒女的罪自責；但另一方面，作父母的也有獨特的責任——在兒女未成年時塑造他們的品格，這是最重要的事。
如果你的兒女長大成人後不信從神的話，你要知道，你已不再能約束他們了，別因為發生了一些由不得你的事而自怨自艾。不過如果你的兒女仍然年幼，你的言行教導必會深深地影響他們的一生。
神給人選擇的自由，但後果……我的教訓是……
8:4-9 以色列人要求立王，有以下幾個原因：（1）撒母耳的兩個兒子不適於領導他們；（2）以色列人的十二個支派在一起相處時，不斷發生問題，因為各支派均有自己的首領和地業。他們盼望有君王能將十二個支派統一起來，組成一支軍隊；（3）百姓想跟列國看齊。這正是神所不願見的事。立王之後，人就容易忘記神才是他們真正的君王。以色列人要求立王並不是錯，神在申命記之中就曾經提到這種可能性（參申17:14-20）。但是人民實際上是不要神作他們的王和領袖。他們要建立法律、軍隊，並選立一位王來代替神。他們想藉著人的力量管理全族，而實際上只有神的大能，才能使他們在充滿敵意的迦南地興旺。
今日社會以人為本，神是否只是一種精神寄託？為何？
8:5-6 百姓堅持要立王，以為有了新政體，就會使國家完善。但是由於基本問題乃是人不順服神，所以其他的問題在這新政府之下仍會照樣發生。他們所需要的乃是同心信靠神，而不是一個統一的政體。
假使以色列人順服神領導的話，他們的國勢必會非常興旺，超過所求所想的（參申28:1）。如果我們求神引領我們的家庭或個人的生活，卻繼續按照世人的標準和價值觀去行，順服神就變得有名無實。我們必須腳踏實地，在生活中的各方面信靠祂。
隨潮流，從人意，神的心意被置何方？為何人要一意孤行？
8:19-20 撒母耳向人民仔細解釋，立王必有諸般不良後果，但他們不肯聽。在你要作重要抉擇的時候，要仔細衡量正反兩面，也要想到你的抉擇會帶來的各種影響。當你心急如焚地想做某事，就不容易看出隱憂，不過你不要小看這些問題，除非你已有詳盡的考慮，否則日後必然為你帶來極大的困擾。
以色列人要求立王錯在哪？我們從中得的教訓是甚麼？
8:19-20 以色列人被稱為聖潔的族類，與萬民有別，也是在萬國中單單屬於神的民族（參利20:26）。他們要求立王的動機，卻像列國一樣，這與神最先的計劃完全背道而馳。求立王並不是錯，錯在立王的動機和原因。
我們常常讓別人的價值觀支配自己的態度與行為。你有否因為想與他人看齊，而作了錯誤的抉擇？你要小心，不要讓朋友或是你所崇拜的“英雄們”的價值觀，牽著你的鼻子走，使你偏離神的正道。神的子民若想與不信神的人一樣，必遭遇屬靈的災禍。
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