<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
14:24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困憊。
《新》向敵人報完了仇：（編者註：新國際版譯作「等我向我的敵人報完了仇」）掃羅視與非利士人的爭戰為個人恩怨之爭（見15:12註釋），而不是為耶和華的尊榮及神子民的安危而戰（留意他的態度與約拿單在14:6、10、12所表現之態度的差別）。
《新》必受咒詛：為王的掃羅就這樣使百姓束縛在嚴厲的誓言下（14:28），這是非常嚴重的事。因為誓言是直接牽涉到神，不論是作證（出20:7；利19:12），表示承諾（創21:23-24；24:3-4），或是禁止做某些事（本節；書6:18-19、24）。宣誓者是在神面前宣誓，以祂為最高的執行權威，以及世人行為無所不知的審判官。
《新》極其困憊：掃羅魯莽地命令軍隊禁食，使他們在爭戰時不必要地處於劣勢（見14:29-30）。
《啟》掃羅輕率起誓，百姓因此犯罪（32節），兒子約拿單幾乎喪命（43-45節），更延阻了追擊非利士人。他叫百姓起誓的重心是要向敵人報仇；不像他兒子約拿單，作戰是為了神的榮耀和全民的安全（看6-12節）。
《馬》24～30：掃羅爲了儘快得到勝利，便輕率地起了誓，不准士兵在晚上戰事完結前進食，他還起咒立誓。饑餓令兵丁愈加疲憊，使他們陷於不利的境地。約拿單不知道他父親的命令，便吃了一點蜂蜜來補充體力。當他得悉咒詛時，便哀歎這愚蠢的命令阻礙以色列的得勝。
14:25 眾民進入樹林，見有蜜在地上。
14:26 他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。
14:27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。
《啟》約拿單餓得眼睛發昏，吃了蜂蜜，體力恢復，眼睛也明亮了。
14:28 百姓中有一人對他說：「你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃甚麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。」
14:29 約拿單說：「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。
14:30 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」
14:31 這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，
《新》亞雅崙：在西面靠近非利士人之領土（見書10:12）。
14:32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。
14:33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裏來。」
《新》吃帶血的肉：以色列人不許吃血（見創9:4；利17:10-11；19:26；申12:16；結33:25；徒15:20等及註釋）。
《新》有罪了：此希伯來字也譯作「背道」（耶3:8-11）、「行（事）詭詐」（詩78:57；賽48:8；瑪2:11），及「以詭詐待」（瑪2:10）。
《啟》33～34：律法禁止以色列人吃血（利7:26；17:10）。吃肉帶血是極大的罪。掃羅要百姓把牲畜牽到壇前去了血再吃。
《啟》大石頭：用來作臨時祭壇之用。
14:34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裏來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裏宰了。
14:35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。
《新》他初次為耶和華築的壇：是掃羅對宗教事務冷淡之另一顯示（見9:6；10:11等註釋）。
《啟》掃羅築壇獻牲為祭，當為代百姓贖罪。
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<聖經靈修版／網路>
掃羅愚昧的起誓，帶來了可悲的後果——
14:24 掃羅叫百姓起誓，毫不考慮可能的後果。其結果如何？（1）百姓極其困憊，不能作戰；（2）他們極其飢餓，吃帶血的肉，這事違背神的律法（14:32）；（3）他幾乎殺了自己的兒子約拿單（14:42-44）。掃羅一時衝動起誓，聽起來很有英雄味道，但是卻帶來災殃。如果你處於為難之中，務要慎防衝口而出的話語，免得後悔莫及。
為何不可吃血？我如何看待吃血？
14:32-34 在希伯來人有關食物的條例中，最古老、也是最認真的一項，是不准他們吃帶血的牲畜肉（參利7:26-27）。這個律法從挪亞時代開始（參創9:4）到早期教會時代一直被遵守著（參徒15:27-29）。吃血是犯罪的，因為血代表生命，生命是屬於神的。（參利17:10-14註釋）。
把神放在第一位，是應當的，為何我也是最後才想到神？
14:35-36 掃羅作王好幾年以後，才為神建起第一個祭壇，作為最後的憑依。他在位期間，只有在山窮水盡之時才尋求神，這與祭司成了強烈的對比，祭司主張人應當凡事先求問神。假如他首先去求問神，作王以後頭一件事就是築起祭壇，該有多好啊！人到事後才求告神，就有辱祂的大能；我們應先求告神，別等到計窮力竭之時才想到祂。
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