<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
17:38 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。
《馬》38～40：掃羅看見他的勇敢果斷，就賜他自己的戰衣，但大衛放棄了，因爲這反倒阻礙他行動。他只帶了五塊光滑石子，一根杖和甩石的機弦，還有永生神的大能！
大多數觀戰者把歌利亞看成無敵的巨人，但是大衛看他只是個血肉之軀的凡人，還不如獅、熊凶猛。尤其是對方竟敢辱罵全能的神，神一定會幫助大衛爭戰。大衛從神的觀點來看這個令人害怕的情勢。從神的角度看問題，有助我們把棘手的難題看得簡單，我們對情勢看得清楚，就更能發揮作戰的能力。
17:39 大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。
17:40 他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。
《新》他手中拿杖：神為自己子民所新立的牧人（見撒下5:2；7:7；詩78:72），前去保衛飽受驚嚇的耶和華羊群。
《新》石子：通常所選的石子都是圓形光滑的，較壘球稍大。由甩石機弦好手射出時，時速可達一百六十公里。
《新》甩石的機弦：有關便雅憫人使用甩石機弦的技巧，見士20:16。
《啟》甩石的機弦：是一種很厲害的武器，大衛可能常用此擊殺侵犯羊群的野獸。機弦用皮帶做成，一端挽在腕上，一端捲住石頭握在手上。用機弦的人揮動皮帶，到一定速度，放手讓石頭脫代飛去，速度可達每小時150公里，殺傷力甚大。
17:41 非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。
《馬》41～54：大衛當時大概是二十歲出頭，歌利亞看見他就激憤了，以爲以色列想侮辱他，派這少年人接戰。不過大衛面對巨人的咒罵仍毫無懼色。他深信主必給他得勝。當歌利亞迎著大衛走來時，大衛掏出第一塊石子，用機弦甩去，打中巨人的前額，巨人就仆倒了。大衛然後用那非利士人的刀殺了他，割了他的頭。非利士眾人看見這事，就都逃跑，以色列人在後緊緊的追趕。
17:42 非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。
17:43 非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。
17:44 非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」
17:45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
《新》靠著萬軍之耶和華的名：大衛的強處是他信賴耶和華（見詩9:10；箴18:10）。有關「耶和華的名」這句話，見出3:13-14；申12:11等註釋。
17:46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
《新》使普天下的人都知道：大衛所預期得到的這場勝利，會叫普世的人明白以色列之神的存在及祂的能力（見出7:17；9:14、16、29；申4:34-35；書2:10-11；4:23-24；王上8:59-60；18:36-39；王下5:15；19:19）。
17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
《新》爭戰的勝敗全在乎耶和華：以色列人和非利士人都將要看見，將個人或國家的安全寄望於人為的方法是錯的（見2:10；14:6；代下14:11；20:15；詩33:16-17；44:6-7；傳9:11；何1:7；亞4:6）。
17:48 非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。
17:49 大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。
17:50 這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。
17:51 大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。
《新》就都逃跑：很可能非利士人視他們冠軍戰士之死，為諸神的審判，但他們並沒有履行歌利亞當初的提議（見17:9）。
17:52 以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或譯：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。
17:53 以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。
17:54 大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裏。
《新》拿到耶路撒冷：此時耶路撒冷還未被以色列人佔領。大衛可能保存了歌利亞的頭顱，作為戰利品，等他攻下耶路撒冷，立為國都後（見撒下5:1-9），才把它帶到那裏去。又或許他既在這城附近長大，可能就將歌利亞的頭顱向城中頑強的居民展示，警告他們以色列的神所能成就及日後終將成就的事。
《新》將他軍裝放在自己的帳棚裏：作為他個人的戰利品。然而後來歌利亞的刀卻由挪伯的祭司看管（見21:9），他必定已將這刀獻給耶和華，因祂才是真正的戰勝者（參31:10）。
17:55 掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：「押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？」押尼珥說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」
《新》那少年人是誰的兒子：17:55-58與16:14-23之間看來似乎存在的矛盾，可作如下解釋：在此之前，大衛並未固定住在掃羅宮內（見17:15；18:2；又見16:21註釋），因此掃羅對大衛及其身世所知不多。再者，掃羅可能對大衛的勇敢極為驚訝，使他想知道大衛的家庭背景與社會地位可否解釋這超凡的表現。
《啟》55～58：這幾節和16:21對照，似乎矛盾，大衛既在王宮中侍奉，何以掃羅還問“那少年人是誰的兒子？”一個解釋是，大衛被引進到宮中只有一個短時期，後來仍回到伯利恆，掃羅對他的身世了解殊微；又或精神紊亂，記憶不佳。另一個解釋是，掃羅雖然認識大衛，不知道他有此神勇，何況曾承諾把女兒嫁給戰勝的人，又免父家的捐稅（25節），因此希望知道他的家世。
《馬》55～58：這段經文似乎說出一個問題：奇怪掃羅欽點大衛作他近身侍衛時（一六21），竟認不出他來。可是，要留意，經文並非說掃羅不認識這少年英雄。而是記載他只是問：“那少年人是誰的兒子？”掃羅向押尼珥所發出的問話，似乎表明他對大衛所知不多。掃羅很快就忘記大衛的家庭背景。
威廉斯這樣評論：“掃羅曾答應免那得勝者之家的稅，又把他的女兒許配他，所以問押尼珥大衛的背景，也是表示對他父親的尊重，並顯示他有一定的社會地位。”
大衛後來表示他不配當王的女婿（一八18），似乎確認這說法。高力富的引申很好：“約拿單（十四章）和大衛站在主動的前線崗位上，在他們帶領下大得勝利。我們都當這樣應用在我們本身的事奉上。我們不能期望全面對抗仇敵的勢力；我們亦毋須這樣作。你站在你的‘前線’上，就是你爲耶穌作工的地方。我們作我們的事奉後，神必照應其餘一切，爭戰便蔓延整個前線。”
17:56 王說：「你可以問問那幼年人是誰的兒子。」
17:57 大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。
17:58 掃羅問他說：「少年人哪，你是誰的兒子？」大衛說：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。」
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<聖經靈修版／網路>
掃羅是認不出大衛，還是想了解他的家世？
17:55-58 雖然大衛有好多次在掃羅面前彈琴，但掃羅向押尼珥所發出的問話，似乎表明他對大衛所知不多。也許因為掃羅已經定規，只要大衛得勝，他就將自己的女兒嫁給大衛（17:25），所以想更清楚知道他的家世。掃羅也可能因為情緒上的不穩定（16:14），使他認不出大衛。
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