<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
19:18 大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。
《新》拉瑪：撒母耳的家鄉（見7:17及1:1註釋）。
《新》拿約：「居所」或「住宅」之意。該詞似乎是指拉瑪城內某區中特供先知居住的一組房屋（19:19-20、22-23）。
《啟》大衛開始逃亡生活。先往拉瑪見撒母耳，然後到拿約暫居。拿約當為地名，只見此處，確切位置不詳。但19節說“在拉瑪的拿約”，可見就在便雅憫地。撒母耳在此建有訓練先知的學校，有一班先知住在那裏（20節）；可能是舊約時代先知訓練之始（比較王下1-2章；6:1）。
《馬》18～23：但這時大衛已逃走了。他來到拉瑪見撒母耳。遇上危難的時候，屬神的人可走到另一個屬神的人那裏。掃羅三次派人捉拿大衛，但都失敗了，因爲當去的人走近與撒母耳一起的先知時，便被神的靈感動說預言。後來，掃羅親自去追捕大衛。他同樣受神的大能感動。注意：這種從神來的駕御能力與重生悔改，是兩回事。掃羅有兩次講出神的話語，不過他一點也沒有想到神的心意究竟如何，更不談體貼神的心意。
19:19 有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。
19:20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受 神的靈感動說話。
《啟》20～21：掃羅本打算來此親自取大衛的性命，反為神的靈所感動，一日一夜躺臥受感說話，不能如願。
19:21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。
19:22 然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」
19:23 他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。
19:24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
《新》一晝一夜露體躺臥：掃羅如此被神的靈的大能所壓倒，使他無法遂心所願地殺害大衛。他殺害大衛的企圖處處受到挫折，除了自己無能加害大衛外，他的計畫也受到各種攔阻：有約拿單一心向大衛效忠，又有米甲欺騙父親，再加上大衛本身的聰明才智，這一切都在此時達到高潮。
《新》掃羅也列在先知中嗎：這話是第二次被提出，等於強化了第一次的語氣（見10:11及註釋）；而這重複的話也顯示出，掃羅的靈與這些為耶和華大發熱心之僕人的靈是何等不同。
《馬》百姓再重複那句俗語說。掃羅也列在先知中嗎（一Ｏ11-12）。他那起伏不定的行爲，實在令百姓大惑不解。“脫了”一詞並非指赤裸，意思是掃羅脫去他的外袍這君尊的象徵。就在神使掃羅躺臥在地上一晝一夜的時候。大衛便可逃走了。（二Ｏ1）
本節沒有跟第十五章34至35節相矛盾；那裏說“撒母耳……再沒有見”掃羅。這裏提到掃羅頗爲意外且無意識地前來見先知。
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<聖經靈修版／網路>
聖靈感動王和其他人多次說靈語，目的是為了甚麼？
19:20-24 這是掃羅第二次跟先知一同受感說話，令眾人驚訝。他第一次受感說話，是緊接著他受膏為王，卻不想負那責任時（第10章）。這一次他對於大衛的受人民擁戴，心中充滿嫉妒，但神的靈使他不能傷害大衛。他有兩次講出神的話語，不過他一點也沒有想到神的心意究竟如何。
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