<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
<第十六章>
16:18 「你要在耶和華你 神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
《啟》16:18～18：22：為有關以色列人行政體制設立的規定，例如審判官、王、祭司及先知等。
各城須設立審判官和協助他的官長。做審判官的人應守三個原則：1.不屈枉正直（出23:6）；2.勿看外貌（箴24:23）；3.不可受賄（出23:8）。總的目標是做到“至公至義”（20節）。
《馬》18～20：審判官必須誠實、公義和公正。他們不應接受賄賂，因為賄賂能使他失去公平審判的能力。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
16:20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你 神所賜你的地。
16:21 「你為耶和華你的 神築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。
《啟》木偶：指迦南女神亞舍拉的的木柱像，參7:5註。
《馬》21～22：木偶是一個用樹木作成的柱像；代表異教的女神。耶和華的壇最終放在耶路撒冷的聖殿裡，那裡難以種樹，但可以樹立一個偶像的象徵，而後來確實出現了（王下二三6）。
16:22 也不可為自己設立柱像；這是耶和華你 神所恨惡的。
《啟》柱像：指男神巴力的石柱像。
<第十七章>
17:1 「凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的 神，因為這是耶和華你 神所憎惡的。
《啟》這是一般獻祭的例，可與15:21同看。《出埃及記》20:20所載同一條例中無“惡病”字樣，當為摩西講解時加以說明的結果，參《利未記》1:3註。完全的才可以代贖有罪與不完全的人。
《馬》用來獻祭的牲畜必須沒有生理殘障。牠們象徵無罪、無玷污的神的羔羊。將有生理殘障的動物獻給上帝作為祭物是給祂次好的，理由是這類的牲畜在市場上顯然可以用低廉的價格買到。這顯然是一種假冒偽善的行為，它給人的是一種虔誠的外表，但骨子裡卻是省錢的一種詐術。經文以激烈的言詞說到上帝對這種行為的態度──神所憎惡的。
17:2 「在你們中間，在耶和華你 神所賜你的諸城中，無論哪座城裏，若有人，或男或女，行耶和華你 神眼中看為惡的事，違背了他的約，
《馬》2～7：有人若被懷疑拜偶像，就必須接受審訊。審訊中要有兩三個人的口作見證，不可單憑一個證人的見證就將人處死。他若被認定有罪，便要用石頭打死。要將被定罪的人帶到城外，由見證人先向他投擲大石，路過之人接著也可向他投石。
17:3 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；
《啟》4:19已警告不可膜拜神所造的作記號、定節令的星體，現在重申此禁制，切勿效法異教行可憎之事。參王下17:16；21:3；耶8:2。如果發現有人果真拜邪神，按通姦罪處死；因敬奉別神違背了人與神所立的約（耶2:2；3:1-5）。
17:4 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中，
17:5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。
《啟》用石頭打死為以色列人一種普通的死刑。受刑的人給拉到城外，綁在架子上。判處此刑要有兩個以上的證人。行刑時，證人先動手，拿大石頭打在犯人頭上，然後各人拿石頭擲在垂死的人身上。可參讀《民數記》35:30及註，並看《使徒行傳》7:57-60。
17:6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。
《新》兩三個人的口：更進一步的條例說明記在民35:30。見19:15；參太18:16；林後13:1；提前5:19；來10:28。
17:7 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
17:8 「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你 神所選擇的地方，
《馬》8～13：若產生了法律上的問題，城裡的長老難以應付，便要交由審判官處理、比較第十七章9節與12節和第十九章17節，那裡似乎有一組祭司和一組審判官聆聽這些難斷的案件。兩組人的領袖分別是大祭司和主審判官；第12節所使用的定冠詞暗示這一點。法庭設立在神聖所的地方。法庭的裁決是最後的，那就是以色列的最高法院。被告若不聽從那祭司，或不聽從那審判官，他就必被治死（12-13節）。
17:9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
17:10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
17:11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
17:12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你 神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
《啟》審判的權柄在神手裏（1:12），法官代表神在地上執行公義（參羅13:1-2）。不服判決等於藐視神，須處死。祭司、利未人因為懂律法，所以也擔任司法的工作（8-11節）。
17:13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。」
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<聖經靈修版／網路>
<第十六章>
沒有公義的領袖，後患無窮，甚麼樣的人有資格作領袖？
16:18-20 這裡預期百姓進入應許之地後，會面對重大的問題。雖然有民族領袖約書亞，但他們未竟全功，也未能選出約書亞的接班人作屬靈領袖，以公平與智慧來領導各支派、各地區，使各城邑都能過敬畏神的生活。他們沒有指定智慧的審判官和忠心的官長，以致百姓悖逆神，不公平的事危害社會。由此可見，選任賢能是重大的責任。在你的影響力所及之處，像家庭、教會、學校、並工作場所中，公平與敬虔的風氣是否深入民心呢？像以色列人一樣，如果不任用正直領袖，必然後患無窮。
<第十七章>
甚麼是我上好的？我讓神任意使用嗎？
17:1 摩西把這個命令列於此，可能因為有些以色列人將有殘疾的牛羊作為祭牲獻給神。人常常受試探，希望少給神，以為沒有人知道真相。奉獻的態度顯明我們的優先取向。將剩下的獻給神，表示神在我們的生活中並不重要。你要讓神優先使用你的金錢、時間、才能，如此才算尊崇祂。
怎樣防止人出於害人利己的心作假證？
17:6-7 不可單憑一個證人的見證就將人處死，必須有兩三個證人作證，才可以定人的死罪，用石頭打死。要將被定罪的人帶到城外，由見證人先向他投擲大石，路過之人接著也可向他投石。將拜偶像的人處死，這種制度就是將“這種惡從以色列人中除去”。這兩種方式能保護被告，首先，規定要有多名證人，以防止人出於私仇而作“假見證”；第二，它規定原告要首先向犯人擲石，這可使他們三思是否作不公平的控告。
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