2011年12月27日 星期二

20111227詩篇78篇55-72節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

78:55 他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳棚裏。

   《新》概述約書亞記的故事。

78:56 他們仍舊試探、悖逆至高的 神,不守他的法度,

   《新》56~64:在應許之地,悖逆仍一直是以色列人的生活方式(士師記中一再出現的主題;又見撒上2:12-7:2),所以神憎惡以色列人(78:59;見耶7:15)。

   《馬》56~58:他們感激祂嗎?不!在士師統治期間,他們…試探、悖逆神,並且不守祂的法度。有其父必有其子,他們像他們的祖宗,完全不忠實、不可靠,就像一把變形的弓,是弓箭手不能使用的。他們在山上設立丘壇,惹了耶和華的怒氣,因他們雕刻的偶像,使祂極其嫉妒憤恨。

78:57 反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。

   《啟》翻背的弓:指以民的乖張邪僻,好像鬆弛無用的弓。

78:58 因他們的邱壇惹了他的怒氣;因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。

   《新》憤恨:(編者註:新國際版譯作「嫉妒」)神向不忠於祂的人劇烈的反應(見出20:5註釋「忌邪的神」)。

78:59  神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。

   《新》極其憎惡以色列人:(編者註:新國際版譯作「要完全離棄以色列人」)離棄她好讓她的仇敵攻擊她。詩人並不是說以色列人會永遠被棄絕,甚至北國十個支派也不會如此。

   《馬》59~60:詩人使用詩歌的措辭,形容神聽見他們的忘恩負義,就爆發忿怒的風暴。事實上,耶和華並不感到驚訝;那只是一連串的悖逆事件裏,一個令人無法忍受、最後的打擊。但這次祂懲罰了以色列,降罰於激怒神和悖逆神的罪魁禍首——北方的各支派。祂離棄示羅,不以它為帳幕的所在;示羅的帳幕就是祂從前所揀選、要在地上與子民同在的地方。

78:60 甚至他離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;

   《新》示羅:自約書亞以來是敬拜中心(見書18:1、8;21:1-2;士18:31;撒上1:3;耶7:12),位於以法蓮地的伯特利與示劍之間(見士21:19)。當非利士人擄去約櫃之時或稍後不久,似乎摧毀了這城(見耶7:12註釋)。

   《啟》約書亞時代開始,以民曾以示羅為敬拜中心(看書18:1-8;士18:31等),此城在伯特利與示劍之間,後為非利士人所毀,約櫃被擄走(撒上4:5-11)。

78:61 又將他的約櫃(原文是能力)交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中;

   《新》他的約櫃…他的榮耀:(編者註:「約櫃」新國際版譯作「能力」,與和合本小字同)約櫃在此被稱作「能力」,因為它象徵神在以色列中的王權,也是神顯示祂能力與榮耀的焦點(見26:8;63:2;撒上4:3、21-22)。

   《馬》61~64:這時,神容許祂的能力,即約櫃,被非利士人擄去。那象徵祂榮耀、鋪金的約櫃,落在仇敵手中(撒上四11上)。以色列民中間有大屠殺;三萬名步兵在戰爭中仆倒了(撒上四10)。那麼多的少年人被戰爭吞噬,使處女沒有喜歌,沒有結婚的鐘聲為她們響起。倒在刀下的祭司,是以利兩個敗壞的兒子何弗尼和非尼哈(撒上四11下)。他們的寡婦不為他們的逝世哀哭,大概因為她們為約櫃被非利士人所擄的傷痛,已超越了喪夫之痛。她們知道神的榮耀已經離開以色列(撒上四19~22)。

78:62 並將他的百姓交與刀劍,向他的產業發怒。

   《啟》62~64:此處和71節的“產業”都是指以色列人(看申9:29)。

78:63 少年人被火燒滅;處女也無喜歌。

   《新》火:通常與刀劍聯用(見78:62、64),乃是古代戰役中兩樣主要的摧毀工具。

   《新》也無喜歌:浩劫太大,連新娘的婚曲和寡婦的哀哭,在這片地上都聽不到了。

78:64 祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。

   《啟》祭司倒在刀下:當指以利的二子死在非利士人手裏(撒上4;11)。

78:65 那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。

   《新》65~72:耶和華揀選猶大(而非以法蓮),為以色列的領導支派(這在雅各臨終時給他眾子的祝福裏,即已預見,創49:8-12);神選錫安山(而非示羅),為祂聖所(神君尊的寶座)所在地;揀選大衛,代理祂牧養祂的百姓。在以色列經歷了從約書亞之死到掃羅之死這段漫長的憂患歲月之後,耶和華做了這些選擇,藉此牢靠地將祂的百姓安置在應許之地上,成為神的國度;神從出埃及之日所開始對以色列的拯救,至此達到實踐的高潮(雖只是暫時性的)(見以賽亞在預言以色列將來要得救時,如何雙重回應神過去在出埃及時與藉著大衛所行的拯救,賽11:11-16)。

   《啟》65~72:詩人將神在大衛時代為祂子民作的事和以前的時代相比。神打退敵人,堅固以色列的疆土,又建立耶路撒冷為京城,並膏大衛牧養其民。

   《馬》65~66:那時耶和華好像對祂子民的痛苦顯得無動於衷。但其後,祂卻睡醒發怒,像人喝了酒而呼喊。非利士人要大大潰敗!祂打退他們,他們就退後逃竄——這對他們來說是一種羞辱的落敗(撒上七10-11;一三3-4;一四23)。

78:66 他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱;

78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,

   《新》約瑟的帳棚:象徵以法蓮支派(有關「帳棚」的象徵用法,見78:51;又見69:25;83:6;84:10;120:5;創9:27;申33:18;王上12:16,編者註:「各家」新國際版譯作「各帳棚」;伯8:22;12:6;哈3:7;瑪2:12)。

   《啟》約瑟的帳棚:指以法蓮地示羅的帳幕。因為示羅(臨時的聖所)位於以法蓮地,而以法蓮為約瑟的兩支派之一。約櫃被擄走後,未再回到示羅,後由大衛迎入聖城(撒上7:1-2)。

   《馬》然而,神定意拒絕約瑟的帳棚;祂不揀選以法蓮支派。這裏的約瑟和以法蓮都指北方的十個支派。呂便喪失了長子權利後,約瑟透過兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,在領土上就承受雙分的產業。

78:68 卻揀選猶大支派,他所喜愛的錫安山;

   《馬》68~69:但以法蓮在叛亂中作領導;因此,神選擇君王的時候,並沒有考慮他,卻把那榮耀給予猶大。在猶大的領土上,祂選擇錫安山作為建立祂的聖所的地方——高聳如高天,又像不動搖的地。

78:69 蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地;

   《新》高峰…地:這節有兩種解釋:(1)耶和華將祂的聖所建得像高處堡壘,無人能攻破;又像亙古大地,長存不移。或是(2)耶和將祂的聖所建造得像諸天與大地,長存且穩固(見24:2註釋),神在聖所中彰顯祂自己為榮耀的主(見24:7-10;26:8;63:2;96:6),就如祂在創造中所彰顯的一樣(見19:1;29:9;97:6)。

78:70 又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,

   《新》他的僕人:在此處是一個正式的稱呼,標明大衛為神君尊政權中的一員(見詩18篇標題;出14:31;賽41:8-9;42:1等註釋)。

   《馬》70~71:從猶大支派裏,祂又揀選祂的僕人大衛。這位牧人君王在羊圈裏當學徒,他照顧一些帶奶的母羊,從大自然的範疇學習屬靈的真理。其後耶和華叫他牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。大衛就遵從神的旨意而行。

78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。

78:72 於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。

   《新》對眾先知來說,以色列透過大衛家得在耶和華的君臨牧養之下,乃是神百姓的盼望(見結34:23;37:24;彌5:4的預言均應驗在耶穌基督身上;太2:6;10:11;啟7:17)。

   《啟》他:指大衛。

   《馬》本詩篇就這樣,以和平、帶有田園氣息的調子結束了。但放下這篇詩歌前,我們必須記得,以色列的歷史只是我們自己的反照。我們若犯了什麼罪,就比他們更應受責備,因為我們的權利比他們大得多。活在各各他山之愛的大光中,我們何以埋怨或反叛,或限制耶和華,或不向祂謝恩呢?可是,我們總是常受譴責。我們無數次惹怒以色列的聖者。我們多次的跌倒,使祂難過。

   我們縱使得到了無數的祝福,但仍在發怨言,發牢騷。神的忍耐並非沒有窮盡的。總有一次,祂要讓我們嚐嚐信心後退的苦果。我們若藐視祂的恩典,就要受到祂的壓制。我們若不願意忠心、有信心地事奉祂,祂就會找別人去做。我們會失去祝福,永遠不能找到更好的主去服事。



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<聖經靈修版/網路>

牧羊人的生涯,是神對大衛的一種磨煉?我今天的處境,難道也是神的預備?
78:71-72 在寫這首詩的時候大衛已經登基為王,但他仍被稱為“牧羊人”而不是國王。牧羊在舊約時代是個普通的職業。這工作需要高度的責任心。羊群完全靠牧羊人來引導、保護和牧放。大衛少年時是個牧羊人(參撒上16:10-11),這是神為他要在將來負的責任而設立的訓練。當他預備好了的時候,神把他從“照顧羊”領到“照顧以色列百姓”的崗位。我們不要輕看自己目前的處境,也不要不負責任;這或許就是神為我們的未來而設的訓練啊。



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