<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
1:28 大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。
《啟》先知拿單晉見大衛的時候（22-23節），拔示巴可能已退回後宮。此時大衛宣召她（“叫拔示巴來”），把立所羅門為王的事正式告訴她。然後宣召祭司、先知和眾勇士的首領，公佈此決定（32節）。
《馬》28～38：大衛便吩咐叫拔示巴進來；拿單回避。大衛給拔示巴再次確認，所羅門將會接續他作王。然後他吩咐祭司撒督、先知拿單和比拿雅將所羅門帶到基訓（城外的一條河），讓他騎著王的騾子，在那裏膏他作王。
1:29 王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。
1:30 我既然指著耶和華以色列的 神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」
1:31 於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」
《新》願我主大衛王萬歲：宮廷中慣用的一種誇張語句（見尼2:3；但2:4；3:9；5:10；6:21），拔示巴用來表達對大衛王的感激。
1:32 大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。
1:33 王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；
《新》你們主的僕人：大概也包括基利提人與比利提人（見1:38）。
《新》我的騾子：雖然摩西律法禁止將異種牲畜交配（利19:19），但大衛時代已在使用騾子（或許是進口的；見結27:14），至少是當作王室的座騎（見撒下13:29；18:9）。騎大衛的騾子，表示公然宣告所羅門乃大衛承認的王位繼承人（見創41:43；斯6:7-8）。
《新》基訓：泉址。位於錫安山東面斜坡上（見1:9；撒下5:8等註釋）。
《啟》大衛要所羅門騎自己御用的騾子去基訓受膏立，是向眾民宣佈他已把王位傳給了所羅門。
1:34 在那裏，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』
1:35 然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。」
《新》以色列和猶大：以色列和猶大的區分，源於當初此兩大支派聯盟分別膏他為王（見撒下2:4；5:3）。
1:36 耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華我主我王的 神也這樣命定。
1:37 耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」
《新》比…更大：並非否定大衛的成就，而是一種對大衛與所羅門完全效忠的表示。比拿雅表示，大衛對自己所揀選的繼承人所存的願望，也正是他的願望（見1:47-48）。
1:38 於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。
《啟》基利提人、比利提人：是大衛的王室警衛軍（撒下8:18；15:18；20:7、23；代上18:17）。這些僱傭兵可能是非利士人，由比拿雅統率（撒下23:22）。
1:39 祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」
《新》撒督…膏所羅門：凡不在王位繼承世系中，而是神選來統治祂百姓的君王，均要由先知來膏（掃羅，撒上9:16；大衛，撒上16:12；耶戶，王下9章）；凡按王位繼承世系登基為王者，則由祭司來膏（所羅門，此處；約阿施，王下11:12）。兩者的差異似乎在於：祭司是在一既定的體制內工作；先知則在神的事工上帶進新的開始。
《新》帳幕：指大衛在耶路撒冷為安放約櫃所搭的帳幕（見撒下6:17），而非設在基遍的會幕（見3:4及註釋；代下1:3）。
《新》盛膏油的角：可能裝著出30:22-33所描述的膏油。
《啟》帳幕：是大衛臨時建於耶路撒冷城中用來存放約櫃的會幕（撒下6:17；7:2）。
《啟》膏：是把油倒在頭上，將受膏的人分別為聖，擔任神授的聖職。
《啟》眾民：指當時在場的領袖和軍隊。當日環境不許可大規模的受膏盛典。《代上》29:22記有所羅門第二次受膏。
《馬》39～53：由於很多聖經學者都認爲所羅門有兩年時間和他父親共同執政，他之前應該受過一次膏立。這是他第二次受膏，確認他成爲獨一的統治者。由祭司撒督公開主持的受膏儀式令大衛的跟隨者大大歡呼，卻令亞多尼雅和與他同席歡宴的眾客恐懼戰兢。當他們聽到所羅門已經登上王座，並且大衛爲此感謝耶和華，便知道亞多尼雅的謀劃失敗了。這時他們發現自己參加了錯誤的黨派，就都驚惶，紛紛離去。亞多尼雅逃到會幕，抓住祭壇的角，認爲這樣便可安全，不致受刑罰。所羅門吩咐說亞多尼雅若作忠義的人，便不致受罰；他若行惡，必要受刑。然後他讓亞多尼雅回家。
1:40 眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。
《啟》眾民跟隋他上來：耶城建在山上，所羅門受膏之後回到耶路撒冷，故說“上來”。
1:41 亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」
《新》聽見這聲音：雖然從隱羅結看不到基訓，但兩地距離並不遠，聲音可沿著汲淪溪谷傳下來。
1:42 他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：「進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。」
1:43 約拿單對亞多尼雅說：「我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。
1:44 王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子。
1:45 祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裏歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；
1:46 並且所羅門登了國位。
1:47 王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的 神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。』王就在床上屈身下拜。
《啟》大衛離世前能親眼看見立兒子所羅門為王（48節），心裏歡喜，像當年雅各所作的一樣（創47:31），在牀上屈身下拜。
1:48 王又說：『耶和華以色列的 神是應當稱頌的；因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。』」
《新》坐在我的位上：大衛視所羅門繼承王位為撒下7:12、16預言的應驗。
1:49 亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。
《新》四散：亞多尼雅篡位之舉，看來既註定要失敗，就沒有人願意再與這流產的政變認同。
《啟》新王既立，亞多尼雅和他的擁護者形勢逆轉，成為叛黨，就都驚懼，作鳥獸散。
1:50 亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。
《新》抓住祭壇的角：祭壇四隅有四個向上突出的角。到祭壇尋求庇護的想法源於摩西五經（見出21:13-14）。在行獻祭之禮時，祭司要將祭牲的血塗在壇的四角上（見出29:12；利4:7、18、25、30、34）。亞多尼雅想藉此法將自己的命運置於神的保護之下。
1:51 有人告訴所羅門說：「亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。』」
1:52 所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。」
《新》忠義的人：指承認並效忠於所羅門王位與權柄的人。
《新》他若行惡：指他若繼續反對所羅門繼承王位。
1:53 於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：「你回家去吧！」
《啟》回家去吧：是讓他回到自己家裏，安分守己做個平民。
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膏油在甚麼場合使用？
1:39 聖膏油是用來膏立以色列的君王與大祭司的，也膏抹分別為聖歸於神的器物。盛放膏油的帳幕，可能是大衛搭建的安放約櫃的地方（參撒下6:17）；而不是摩西在曠野所建造的會幕。因後者仍然留在基遍（詳情請參撒上7:1的註釋）。出埃及記32章22至23節說明這種聖膏油的製法和用處（膏立君王的詳情，參撒上10:1與16:13的註釋）。
亞多尼雅死到臨頭才找神，懼怕是悔改嗎？我省悟到……
1:49-50 人常在陰謀敗露以後才肯放棄。亞多尼雅知道計謀失敗了，就倉皇逃到祭壇，指望神的憐憫與赦免。但他是在篡位之心暴露之後，才到祭壇那裡去，假使他先尋求神的旨意，就不會招此大禍。別讓自己落到不可收拾的地步，才去尋求神的幫助；在你行事以前，先要尋求祂的引導。
亞多尼雅為何去抓祭壇的角？
1:49-51 亞多尼雅與他的元帥約押皆以為逃到會幕中、抓住祭壇的角（或者是柱子的角）就可保安全，或得到神的保護。所羅門雖批准對亞多尼雅緩刑，但之後吩咐比拿雅就在祭壇那裡殺死約押（2:28-34）。雙重殺人犯約押罪有應得，終於受到公義的處決（參出21:14）。
初登王位的所羅門，對亞多尼雅的處理是否有智慧？
1:52-53 亞多尼雅以為會受到最嚴厲的懲罰而喪失性命，所羅門卻只是吩咐他離開，並打發他回家。所羅門既登上王位，就有權柄除去強敵，因為假使亞多尼雅篡位成功的話也會這樣行；但是所羅門心中坦然，知道沒有必要殺死他以壯自己的權勢。饒恕別人的攻擊，有時比施加報復更為高明。人企圖證實自己的權威與能力，常會流露出恐懼與自我懷疑。後來亞多尼雅再次篡奪王位時，所羅門才不得不將他處死（2:13-15）。
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