<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
《馬》24～25：然而，當尼布甲尼撒望進火窯時，竟看見四個人，他甚為驚訝──四個人即那三個猶太人，和第四個人，祂的相貌好像神子（新英王欽定本）或眾神的兒子（新英王欽定本編註）。我們相信不論王怎樣看祂，這真是神子。主或是拯救我們逃脫危難，或是走進危難中與我們一起。
3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
《新》神子：（編者註：新國際版譯作「眾神之子」）尼布甲尼撒是從一個外邦多神論者的角度來說話，他想像那第四位乃是以色列人全能的神所差來較低的使者（3:28）。
《啟》好像神子：尼布甲尼撒信奉異教多神，此處的“神子”原文作“諸神之子”。他相信是三人所信的真神差派這位神子來救護祂的僕人（28節）。這位在火窯烈焰中與三人同在的或為天使。有的解經家且相信是道成肉身前的基督。重要的是：信徒在苦難中有神同在，無論環境多麼惡劣，都可以一一平安無恙度過（27節）。
3:26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
《馬》26～30：這幾位猶太人絲毫無損。烈火只燒掉了捆著他們的繩子。苦難成就了神的目的，並將我們從捆綁中釋放。王大感欽佩，且禁止任何人謗讟猶太人的神，又高升了那三個青年人在巴比倫省的職位。雖然他們曾不遵他命，但結果竟是這樣！
3:27 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
3:28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。
3:29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
3:30 那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
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<聖經靈修版／網路>
是誰與這些身陷火窯中的人同在同行？
3:25 對於在窯旁觀看的人來說，窯中的第四個人顯然是超自然的。我們不能肯定這人是誰。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以確定的是，在這幾位忠實的信徒受到嚴峻考驗的時候，神派遣了天上的使者前來陪伴解救他們。
別忘了，為信仰而付出代價的重擔並不單是我一個人肩負的，還有祂……
3:25-30 神拯救沙得拉、米煞和亞伯尼歌的這件事，對於被擄猶太人來說是信仰上的一次巨大勝利。在這場考驗中，他們獲得賞賜、得到保護、免遭傷害，也榮耀了神。讓我們無論在任何艱難困苦中都堅定對神的信心，神的保守將超越我們所能想像的。
俗話說“玉石俱焚”，這火卻可以選擇目標，你信嗎？
3:27 這三個青年未被烈燄灼傷一根毫毛，而捆綁他們的繩索卻被燒盡了。如果神要我們自由，則無人能捆綁我們。神拯救沙得拉等人和使耶穌基督從死裡復活的大能，也可臨到我們身上。（參弗1:18-20）無論在甚麼情況下都要信靠神。永生的盼望使我們坦然面對暫時的考驗；為我們的命運被掌握在神而不是人的手裡滿心感謝神吧。
尼布甲尼撒對神的態度是怎樣的？他在信仰上有改變嗎？我比他又有何不同？
3:28-29 尼布甲尼撒並沒有承諾只敬拜希伯來人的神。他只是承認神的大能，要求手下不可說謗讟神的話，而沒有下令廢除其他的假神，只不過是把這位神加在諸神的名單上而已。
為甚麼在猶太人遭遇信仰的危機時，但以理沒有出來解圍？
3:30 這段故事發生時，但以理在哪裡？聖經沒有提及。這裡有幾種可能：（1）但以理出差去外地了。（2）他可能在場，但因其手握大權，下屬官員未敢指控他拒拜金像。（3）在尼布甲尼撒赴杜拉平原為金像行開光之禮時，但以理留在首都處理日常國事。（4）由於他通過神圓夢的聲望，但以理被允許不用向金像膜拜。無論但以理當時是否在場，我們都可以肯定他不會去敬拜那偶像。
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