<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
9:1 米底亞族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年，
《新》亞哈隨魯：不是日後以斯帖記中的那位亞哈隨魯王。
《新》元年：主前五三九至五三八年。
《啟》這是主前538年，但以理被擄到巴比倫後的第67年。這位大流士即5:31及6:1所說的大流士。
《馬》1～2：這一章的事件發生在米底亞人大流士的王朝。但以理研讀耶利米書時，明白到被擄的七十年快要終結。
9:2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
《啟》這些“書”卷（原文為多數詞，有多卷）是指耶利米先知的著作（即耶25:11-12；29:10）。耶利米預言以色列人被擄七十年後會回歸故土。
9:3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。
《新》3～19：但以理的禱告包含謙卑（9:3），崇拜（9:4），認罪（9:5-15），及代求（9:16-19）。
《啟》3～19：這一段是但以理因讀耶利米的預言，應驗了所羅門王獻殿禱告中所求的事（王上8:33-36），並知神復興以色列的時候已近，因而禁食作的禱告，為同胞的罪向神祈求。
《馬》3～19：他承認自己的罪和他同胞的罪（他用了“我們”一語），求耶和華實現祂給耶路撒冷和猶大百姓的應許。神回答但以理的禱告時，賜給他“七十個七”的重大啟示，這啟示一直被稱為“聖經預言的骨幹”。
但以理是按着神的性情來祈求（祂的偉大、可畏、信實、公義、寬恕和憐憫），也按著祂所關心的事（祢的子民，祢的城，祢的聖山，祢的聖所）來祈求。
9:4 我向耶和華我的 神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
9:5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，
9:6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。
9:7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。
9:8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。
9:9 主我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，
9:10 也沒有聽從耶和華我們 神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9:11 以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了 神。
《啟》律法上所寫的咒詛：看《利未記》26:33；《申命記》28:63-67。
9:12 他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9:13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華我們 神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。
9:14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華我們的 神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。
9:15 主我們的 神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。
9:16 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。
9:17 我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9:18 我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
《新》因你的大憐憫：神應允禱告是基於祂的恩典，而不是基於我們的行為。
9:19 求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」
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<聖經靈修版／網路>
第九章的背景是……
9:1 本章中異象發生的時間與第6章所涉及的時期相同。此處的大利烏即為本書第6章中的那位。這裡提到的亞哈隨魯並不是以斯帖的丈夫。以斯帖記中的事件發生於五十年之後。
在靜待神的應許成就的一刻，要禱告、禱告、禱告……
9:2-3 但以理祈求神兌現讓以色列人回歸的應許。先知耶利米曾寫道，神在七十年之內不會讓被擄猶太人返回家園（參耶25:11-12；29:10）。但以理知道這個預言並意識到這七十年快滿了。
為國家禱告時承認自己的罪，你怎樣看待這件事？
9:3-27 但以理為以色列國禱告時承認自己的罪，並使用“我們”作為人稱主語來向神懺悔。在逆境中，我們常易責備他人，而為自己的行為找藉口。當時，如果說以色列人中還有公義者的話，那便是但以理。然而，他還是在禱告中坦承自己是有罪的，請求神的寬恕。不要去責備他人，要先看到自己身上的不是，並向神懺悔自己的罪過。
但以理是如何禱告的？我和他比，差距在哪裡？
9:3-19 但以理深知該如何禱告。他禁食、悔罪、求神顯明旨意，以坦蕩、順服和完全交託的心態祈禱。你在禱告中是否坦白地與神溝通？要檢查自己的態度，以坦蕩、真誠和信賴的心與神交流，並隨時聆聽從神而來的回答。
浪子踏上歸家路，才會經歷蒙接納的恩典。在我流離失所時，可想過，不如歸家吧？
9:4-6 猶太人曾背叛神。他們因犯罪導致被擄、流放。然而只要他們悔罪並願意再歸向神，神仍以慈愛和憐憫對待這些叛逆祂的人。不要覺得自己曾對神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待著你，期望你早日歸來。
神從來沒有停止過說話，問題是我的耳朵和我的心靈有沒有敞開？
9:6 在不同年代裡，神派遣了許多先知向人類傳達祂的旨意，但這些信息都被人忽視了，往往因不中聽而難以接受。今天神仍然通過聖經，也通過傳教士、教師和朋友清楚、準確地向人講話。可是我們卻寧願聽順耳的假話，因為真話有時會令人痛苦。不願聽神的話也說明你極力避免改變自己以及這種改變帶來的痛楚。不可接受令你感到舒服的謊言以避免將來嚴厲的審判。要接受神的真道，苦口良藥對你有益無害。
詛咒皆因人叛逆，然而神並非要懲罰，而是期望我們回轉……
9:11-13 但以理提到了申命記28章中列舉的詛咒。神給了以色列人這樣的選擇：遵從神則得祝福；違背神則遭災禍。苦難旨在使人歸順神。我們在困境中要捫心自問，神的審判和懲罰為甚麼會臨到我們？首先要祈求神的寬恕，然後才能求神保守我們渡過難關。
一句話語，一絲感動，為的仍是吸引我們注意祂……
9:14 但以理指出神如何不斷努力要將以色列人帶回祂身邊。可是，儘管遭到災禍的打擊，以色列人還是硬著心拒絕遵從神。神仍在繼續利用各種場合、人物，甚至祂的道——聖經，使祂的子民歸順。神要藉甚麼得到你的注意，進而使你歸向祂呢？
有人說，聖經可以是情書，禱告可以是情話，也許，我的心太冰冷了……
9:17-19 僅僅把聖經當作枯燥的歷史文獻來讀，而忽略了其中濃厚的人情味是不可取的。這裡，但以理向神泣訴，表達他對以色列國家和民族的深切憂心。我們的禱告時常缺乏情感和對他人的同情。你是否願意在禱告中以心靈深處的情感向神傾訴？
神的愛長闊高深，真是不能測透，不然像我這樣的罪人，怎能滿受恩澤？
9:18 但以理祈求神的憐憫而不是幫助，因為他知道自己的同胞實在該受神的詛咒和懲罰。神扶持我們，不是因為我們配得，乃是要顯明祂的大慈愛。假使神因我們的罪而不再看顧，我們也無可抱怨。然而，在我們該受懲罰時，神卻賜下憐憫與恩惠，我們怎能不由衷讚美、滿心感激呢？
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