<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:1 眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。
《新》眾祭司…以色列家…王家：這三個群體是執行公義的人，但全都失責。
《新》米斯巴：或是（1）位於約但河東基列境內的米斯巴（創31:43-49），或是（2）便雅憫地的米斯巴（撒上7:5-6；10:17）。
《新》網羅…網：捕捉鳥獸的工具，此處作為隱喻，指一些人用經濟和法律手段榨取無辜的百姓（見伯18:8-10；詩140:5；箴29:5；哀1:13）。
《新》他泊山：位於耶斯列平原東南邊緣的一座山。此處所指以色列一些腐敗的事，顯然是眾所周知的。
《啟》以色列家：為百姓的代表或長老。先知向國中負責執行法律與維護社會秩序的祭司、王家和百姓的首領發出警告，責備他們利用百姓的無知，誘民犯罪，必受審判。
《啟》米斯巴：位於約但河東。
《啟》他泊山：位於約但河西。
《馬》1～7：祭司、百姓和君王同樣犯拜偶像的罪，以色列被玷污了。以法蓮成了淫婦。以色列和猶大都要因罪被罰，因為他們向耶和華行事詭詐；他們必牽著牛羊奉獻給耶和華，但卻尋不見祂。
5:2 這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。
《新》斥責：（編者註：新國際版譯作「懲治」）先知書中一重要詞彙，表示神要糾正祂的百姓（見賽26:16；耶2:30；5:3；7:28）。
《啟》斥責：有管教的意思，神會施刑罰來糾正。
5:3 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。
《新》以法蓮：北國以色列。
5:4 他們所行的使他們不能歸向 神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。
《新》他們所行的：見4:9；7:2；9:15；12:2。持久犯罪會導致人無法悔改（見耶13:23；約8:34；羅6:6、16）。
5:5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。
《新》驕傲：頑梗反叛耶和華（見申1:43；撒上15:23；尼9:16；伯35:12；詩10:2；結16:56-57）。
《新》見證：在神指控祂百姓的審訊中（見4:1及註釋）。
《新》跌倒：經歷災難（見4:5）。
5:6 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。
《新》尋求耶和華：到祂面前祈禱與獻祭（見3:5；摩5:4-5）。
《新》卻尋不見：按他們現在的光景獻祭是無用的（見2:7；參賽1:10-14；摩5:21-25；彌6:6-8）。以色列人只有持虔誠的心轉向耶和華才能「尋見」祂（見3:5；5:15；申4:29-31；耶29:13）。
《啟》用拜巴力的方法與態度來敬拜神，不會有結果（申4:25-27）。神只悅納專心尋求祂的人（看6:6；耶29:13）。
5:7 他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。
《新》私子：百姓向巴力祈求生子，所生之子他們認為是那些求孳生之祭儀的功效。
《新》月朔：本是節慶日（如見2:11；撒上20:5、18；摩8:5；西2:16），如今卻成了受審判的日子。此處的含意也可指只要一個月的時間就足夠讓神完成對他們的刑罰。
《啟》私子：不認識賜生命的耶和華神的人所生子女，還以為是求告巴力所生（“行事詭詐”）。
《啟》月朔：指節期，昔日歡樂的節日現在是神刑罰的日子。
5:8 你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！
《新》有些解經家認為亞蘭（敘利亞）與以法蓮（以色列）之間的戰爭（王下16:5-9；賽7:1-9），是此預言詩的背景。
《新》基比亞：耶路撒冷以北三公里。
《新》角：公羊角，此處吹角是警示敵軍壓境（見8:1）。
《新》拉瑪：基比亞以北。
《新》便雅憫哪，有仇敵在你後頭：（編者註：新國際版譯作「便雅憫哪！前進吧！」）被認為是便雅憫人的喊戰聲（見士5:14）。
《啟》基比亞、拉瑪都是在南、北國的接壤處，可以在這裏大聲吹角號召，讓南國能聽到先知的宣告：敵人就快兵臨城下（8:1）。有人認為此處數節為預言《王下》16:5-9所記的那場戰爭。
《馬》8～12：這段經文的歷史背景可見於列王紀下第十六章。以色列（以法蓮）和亞蘭入侵猶大。猶大在亞述的幫忙下，反擊成功，佔據了土地。便雅憫的三個城市獲警告，要預備受罰：“你們當在基比亞吹角，在拉碼吹號，在伯亞文吹出大聲。”（8節）神必使以色列如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。
5:9 在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。
5:10 猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。
《新》挪移地界：猶大曾攻佔以色列領土（王上15:16-22；見申19:14；27:17；箴22:28；23:10；賽5:8；彌2:2）。
《啟》挪移地界：即侵佔別人的地土。南國猶大曾奪佔北國的土地，以雪當年被侵之恥（王上15:16-22；參申19:14；27:17）。
5:11 以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。
《啟》人的命令：意思難明，有人認為是指以色列國第一位君王耶羅波安，他設立金牛犢叫以色列人膜拜，陷他們於罪中（王上12:28）。
5:12 我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。
《新》蟲蛀之物…朽爛之木：都要被滅絕（見伯13:28）。
《啟》神的刑罰來到，以法蓮和猶大的倒下如摧朽拉枯。
5:13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。
《新》病…傷：譬喻南北國在敵人手中所受的傷害（見賽1:5-6；17:4、11；耶30:12-13）。
《新》往亞述去：亞述文獻中記載以色列王米拿現及何細亞曾向提革拉毗列色三世進貢（參王下15:19-20；17:3）。
《新》耶雷布王：亞述文「偉大之王」之意，10:6亦同。
《新》不能治好：這些聯盟毫無用處。
《馬》13～15：以法蓮見自己有病，便向亞述尋求幫助。但他卻得不到醫治，因為亞述是替猶大（也被神使用）對抗他的。神決定回到祂的原處，並等候以色列和猶大承認過犯，尋求祂的面。
5:14 我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。
《新》獅子：見13:7。耶和華可能藉人手為工具（賽10:5-6），然而仍是祂在懲罰以色列，所以無法避免（見賽5:29；42:22；摩9:1-4；彌5:8）。
《啟》神的懲罰行動如獅子撕裂獵物，極其可怕。祂使用亞述、巴比倫來施行刑罰，人無法逃避。
5:15 我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。
《新》回到原處：神宣告祂要離棄以色列，直到以色列在絕望中徹底悔改為止。這觀念引進先知下一個主題。
《啟》神不能不暫時離開祂的子民，等他們認罪悔改，恢復尋求祂。
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<聖經靈修版／網路>
以色列人選擇跟從他們的領袖而泥足深陷；我看我今天所作的選擇，是……
5:1-2 米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的主要地點，領袖甚至教唆百姓在這些地方犯罪。朝野腐敗墮落令人失望，以色列的百姓可說是沒甚麼指望了。他們仰望領袖引導時應有此發現。今日，我們常可選擇自己的領導人，但仍須注意他們是在帶領我們接近還是遠離神。神要求人為自己所做的事負責，同樣，祂也要我們為自己的行為和抉擇負責。
人會對罪感到麻木！？我……
5:4 持續不斷地犯罪使人心變得剛硬、不易悔改。故意選擇跟神對抗使人的良心麻木，犯了一次罪，下次就更易再犯。要盡量遠離罪惡的行為，避免讓它在你裡面留下軌跡。
吹號，帶來的信息是……
5:8 基比亞和拉瑪是離耶路撒冷不遠的以色列的城。何西阿預言這兩座城將要吹響審判將至的警號。
猶大為何惹得神發怒？
5:10 移動地界是嚴重的罪行（參申27:17）。何西阿在這裡指責猶大首領如同那些移動界石來欺騙百姓的人（參申19:14）。
神的旨意，我能改變嗎？我……
5:13 在米拿現和何細亞統治年間，以色列向亞述求助（參王下15:19-20；17:3-4）。但即使是當時的世界強國也不能幫以色列的忙，因為神已決意要審判這個國家。如果我們輕視神對我們發出的悔罪的呼召，又怎能逃過祂的審判呢？（參來2:3）
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