<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
6:1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
《新》來吧，我們歸向：一個膚淺的建議（見6:4），呼籲人悔改（引用5:13-15中的詞句），以色列人承認神才是真正的醫生（參7:1），亞述不是（參5:13）。
《啟》神願意等待，希望百姓能徹底改過轉向祂，本章說明他們的悔改如雲霧、露水般短暫（4節），目的無非想逃避刑罰（2節），然後犯罪如故（7:1）。因此神一定要刑罰他們。
《馬》1～3：一至三節是以色列對神呼籲悔改（五15）作出的反應。起初這些反應看似真誠，但仔細查看後，發覺他們根本沒有承認什麼罪行。這悔改是膚淺的，而且不真誠。這從神在本章下半部繼續勸諫的做法明顯看見。
直至末後一章，以色列才真正悔改。他們最後拒絕拜偶像，並承認自己需要神的恩典。
第2節暗指基督的復活，這在過兩天，即第三天發生。如果是這樣，以色列的復興便建基在基督的復活上，也是祂復活所預示的事情。或者這背景是指大災難的最後三“天”。以色列在頭兩天悔改和哀號，第三天就重生了，而彌賽亞也出現。
6:2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
《新》過兩天…第三天：短暫的時間。以色列人以為神的忿怒是短暫的。
6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
《新》認識耶和華：何西阿書的主要觀念（見6:6；2:8、20；4:1、6；5:4）。
《新》像甘雨…春雨：以色列人相信，就如雨水必按季節定期滋潤大地，神會再賜恩惠，重建他們。
6:4 主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。
《新》以法蓮：北國以色列。
《新》我可向你怎樣行呢：見賽5:4。神看穿以色列人膚淺的悔改。
《新》良善：（編者註：新國際版譯作「愛」）見2:19；又見6:6註釋。
《新》早晨的雲霧…甘露：象徵短暫。
《馬》4～6：因為以色列和猶大一直都不信，神藉先知指責他們；祂希望得到愛，過於祭祀，希望子民認識祂，勝於燔祭。
6:5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。
《新》我藉先知：神曾藉代言人（見耶1:9；15:19）斥責百姓的罪。
《新》我口中的話：耶和華忠信的先知所宣告的審判。
6:6 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。
《新》良善：（編者註：新國際版譯作「憐恤」），可指人待人合宜的行為，也可指人對神的忠貞，或兩者都包括，總之是指神對祂僕人的要求。此處可能兩者都包括在內。另見6:4註釋。
《新》不喜愛祭祀：人不忠於耶和華的旨意，卻又獻祭，絕不會蒙祂悅納（見撒上15:22-23；賽1:11-20；耶7:21-22；摩5:21-24；彌6:6-8；太9:13；12:7）。
6:7 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。
《新》如亞當：（原文譯註：或作「如在亞當城」；或作「如人類」。）此處所指之事並不明確，因聖經未曾記載神與亞當立過約。原文譯註提及可能是指約但河旁的亞當城（今伊大米廢墟，見書3:16），這是因本節中提到「境內」一詞之故。第三種解釋是用亞當代表「人類」（見原文譯註）。
《馬》7～11：“他們卻如亞當背約”。以色列的惡行在第7至10節中形容為作孽之人的城、強盜成群、祭司結黨殺戮。猶大也是這樣，神使被擄之民歸回的時候，必有為他們所命定的收場（11節）。（有些人認為那收場是一種祝福，而不是審判。）
6:8 基列是作孽之人的城，被血沾染。
《新》被血沾染：所暗示之事不明確，但何西阿可能不是指士12:1-6的屠殺事件，而是指較近期的事，如比加背叛比加轄一事（見王下15:25）。
《啟》作孽：可指當年基列人擊殺以法蓮人幾至滅族的事（士12:1-6），更可能指助比加叛亂弒以色列王比加轄的事（王下15:25），因此事發生在何西阿事奉的時期內。
6:9 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。
《新》殺戮：無法確定是指那項殺人事件。
《啟》示劍：是撒馬利亞去伯特利獻祭必經之地。
6:10 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裏有淫行，以色列被玷污。
6:11 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。
《新》歸回：（編者註：新國際版譯作「財富恢復」）與「醫治」一詞平行（7:1），指受創傷的國民得以重建（見珥3:1；番3:20）。
《新》收場：（編者註：新國際版譯作「收成」）比喻神的審判（見8:7；10:12-13；耶51:33；珥3:13；太13:39；啟14:15）。
《啟》使被擄之民歸回：也就是“醫治以色列”（7:1），恢復其家園和名聲的時候（番3:20）。
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<聖經靈修版／網路>
用花言巧語的懺悔企圖換取神的赦恩，其實我心也常是這樣想……
6:1-3 這是以色列人的假設，而不是真正的懺悔。百姓不明白自己所犯的罪有多嚴重，他們沒有遠離偶像，也不認罪痛改前非。他們認為神的憤怒持續幾天就會過去，卻沒料到以色列人馬上就要被擄。以色列只對神提供的物質利益感興趣，卻不看重由敬拜真神而來的永恆的好處。然而，在批判以色列之前，請先來看看我們自己的態度。你希望從信仰中得到甚麼？你是否輕言懺悔，卻從未認真思考生命中所需要的改變？
以虛偽面對信實的全能神，其結果你也想像得到吧……你又用甚麼來回應神？
6:4 耶和華回答祂的子民，指出他們效忠的表白猶如雲霧和甘露，轉眼消散，毫無實質意義。對神表面委身而無真誠的忠心是輕鬆又容易的。若要宣誓忠於神，就用行動來支持你的宣言吧！
有心敬拜神，行出來卻只是形式上的！人有時不就是如此嗎？
6:6 宗教儀式可以幫助人們瞭解神，並且促進與神的關係，這就是神在舊約中設立割禮和獻祭的制度，在新約中設立洗禮和聖餐儀式的原因。然而只有懷著對神的愛和順從的心，這宗教儀式才對人有助益；如果人的心遠離神，履行這禮儀也是空虛徒勞的。神要的不是以色列人的禮儀，而是他們的心。你為何而敬拜？你“祭祀”和獻“燔祭”的背後動機是甚麼？
信誓旦旦，漸成背信棄義，你在詫異以色列人的背叛，可是我們自己又是如何？
6:7 何西阿書的主題之一是以色列違反了神與他們在西奈山所立的約（參出19-20章）。神要以色列成為各國的光和祝福（參創12:2-3；賽49:6）。如果神的選民順服祂、在全地傳揚祂，祂就必賜他們特別的福氣；若他們背約，就必遭受嚴厲的懲罰，這是他們應該知道的（參申28:15-68）。可悲的是，以色列人違背聖約，證實了他們對神不忠。你是否也對神不忠？是否忘記了事奉神的諾言？
祭司與強盜為伍，逃城墮落為罪惡城，現今的世代也是如此？
6:8-9 基列（拉米在其範圍之內）曾是神聖之地，是逃城；示劍過去也是約書亞指定的逃城（參書20:1-2,7-8）。然而，此時這些地方已變成墮落腐敗之所，使人聯想起的只是謀殺、犯罪，以及邪惡的祭司結伙埋伏，伺機殺害路人。
猶大人在為北國滅亡而竊喜之時，神卻早有命定……
6:11 何西阿在此插入神關於“收割”的嚴正警告，使猶大人不因北國的滅亡而竊喜。神的殿在猶大耶路撒冷，猶大人認為發生在以色列的事絕不會降臨到他們身上，但當猶大變得極度敗壞時，他們也終歸被擄（參王下25章）。
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