<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
1:5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
《新》光…黑暗：光代表美善、真實和聖潔，黑暗代表邪惡和謬誤（見約3:19-21）。
《新》從主：（編者註：新國際版譯作「從祂」）從基督。
《啟》作者從生命之道（3:14-15），進而論述光與黑暗，這是他要報給大家聽的一個信息：“神就是光”是他從主基督所領受。這光不但使人能認識真理，得到永生（2:20-21；3:19；5:13），而且就是真理和生命（5:20）。認識這真理，有了這生命，就能行為正直，愛弟兄，作神的兒女（3:10）。
《馬》相交是指兩個或更多的人，在分享相同的事物。這是一個契合或夥伴的關係。約翰在這裏開始將與神相交的條件指示他的讀者。為這緣故，他要大家留意主耶穌在世上時的教導。
雖然沒有記載證明主耶穌曾親囗說過這些話，但祂教訓的要點和實質內容正是神就是光，在祂毫無黑暗。約翰的意思是，神是絕對聖潔、絕對公義、絕對純淨的。神絕不會向任何一種形式的罪徇情面。沒有任何事物可以向祂隱藏，“萬有在祂的眼前都是赤露敞開的；我們必須向祂交帳。”（來四13）
1:6 我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。
《新》6～7在黑暗裏行…在光明中行：兩種生活方式—一種的特徵是邪惡和謬誤，另一種是聖潔和真理。
《新》我們：約翰和他的讀者們。
《新》與神相交：以活潑和屬靈的方式與神聯合。
《新》行：暗喻生活。
《啟》6～10：作者用五個以“我們若”來開始的句子，每句差不多都重複另一句中講的事（例如6節的“相交”和“行”再見於7節，“說謊”再見於10節，“真理”再見於8節等等），來一層深過一層說明“神就是光”的意思。這五節中的7與9是正面的陳述：我們若積極作甚麼，便可以得到好的結果；6、8與10三節是用“我們若說”所作的反面的陳述，在此條件下便得不到好的結果。每一節都有針對性，不僅警告讀者勿犯某些錯誤，也斥責異端錯謬的主張。
《啟》黑暗是虛假、邪惡、醜陋與污穢的代表，光是真、善、美與聖潔的象徵；作惡的便恨光（約3:20）。
《啟》與神相交：是與天父有靈裏的密切契合。神聖潔光明，不能容忍污穢與邪惡；那些口口聲聲說行在神光中的人，卻道德忝墮，生活邪淫，乃是說謊者魔鬼的兒女（約8:44），在他們心裏沒有真理。
《馬》順理成章地，如果一個人要與神相交，就不可以將罪隱藏起來。光明與黑暗不能同時存在於一個人的生命中；正如光明與黑暗不能同時存在於一個房子裏。一個人若在黑暗裏行，他就不是與神相交的了。一個人說自己是與神相交的，卻慣常地在黑暗裏行，就根本是未得救的。
1:7 我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
《新》罪：本書的關鍵字，在本書原文裏出現二十七次。
《啟》邪惡的人不能進到光明至善的境界與神相交，須靠耶穌的血來洗淨罪，以聖潔的身分，坦然無懼見神（比較來10:19-22）。
《馬》另一方面，一個人若在光明中行，他就能夠與主耶穌並其他基督徒彼此相交。根據約翰在這裏所說的，一個人若不是在光明中，就一定是在黑暗裏。如果他在光明中，他就是神家裏的一分子。如果他在黑暗裏，他與神是完全沒有任何相交的，因為在神那裏是毫無黑暗的。
那些行在光明中的人，即基督徒，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也不斷地洗淨他們一切的罪。神所施行的赦免，全都基於祂兒子在各各他山所流的血。這血為神提供了公義的基礎，讓祂可以赦免人的罪，正如詩歌所說：“寶血功效永不滅。”這血有永遠潔淨我們的效力。當然，信徒必須先認罪才可以蒙赦免，約翰在第9節才處理這一點。
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
《啟》8～10：這幾節說明“行在光明中”是怎樣一種生活。作者要信徒明白：1.他仍帶著一個舊性情，會犯罪（8節）；2.他需要赦罪（9-10節）；3.他有行正路的力量，罪不能作他的主（3:6、9）；4.神是信實且公義，人若認罪，神會回應，赦免他的罪，恢復與神的交通。
信徒有神居於心中，不會故意實行罪，但仍會無意犯罪。《啟示錄》給七間教會的信，有五間須悔改；因此信徒若說自己無罪，像諾斯底派的人一樣，不以自己的邪惡行為為有罪，便是自欺，把神當作說謊的。
《馬》再一次，我們能與神相交的條件，就是要承認與我們相關的真理。例如，否認我們有罪性，就是自欺欺人，不真不實了。
須留意，約翰將罪性（sin8節），與罪行（sins9節）區分出來。
罪性指我們腐敗邪惡的本質。罪行指我們所作的各種惡行。事實上，我們的本質比我們所作的種種惡行敗壞得多。不過，讚美主，基督為我們的罪性和我們的罪行死了。
悔改歸主並不等於已將罪的本質杜絕根除；而是栽植了嶄新的、從神而來的本質，且有能力勝過內裏的罪。
1:9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
《新》信實的…公義的：事實上這句話在表明一個觀念（信實和公義的）。它表明神對承認己罪者的態度，與祂本性和祂決心向百姓施恩的允諾相符（見詩143:1；亞8:8）。
《新》信實的：指祂應許赦免而言（見耶31:34；彌7:18-20；來10:22-23）。
《新》必要赦免我們的罪：神將赦免我們，使我們因罪與神斷絕的交往，得以恢復（如主禱文內的祈求，太6:12）。
《馬》為了保持經常與神和其他信徒相交，我們必須認自己的罪，這些罪包括做了不該做的事，不做那該做的事，還有思想上的、行為上的、暗地裏的和公開的罪行。我們必須在神面前把這些罪揭露出來，清楚說出是什麼罪，與神一起抵擋，並離棄這些罪。誠然，真正的認罪包括離棄罪惡：“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪的，必蒙憐恤。”（箴二八13）
我們若這樣做，就可以運用神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪這應許。祂是信實的，因為祂已應許要施行赦免，並會照祂的應許而行。祂是公義的，因為主耶穌在十字架上已成就了代贖的工作，因此祂有公義的基礎可以施行赦免。祂不但保證會施行赦免，還會洗淨我們一切的不義。
約翰在這裏所說的赦免，是父親的赦免，不是法理上的赦免。法理上的赦免是指獲開釋免受罪的懲罰；罪人在相信主耶穌基督時，就得著這種赦免。那是法理上的赦免，因為是神以審判者的身分賜予的。
然而，在信主之後所犯的罪又如何呢？就懲罰方面來說，主耶穌在各各他的十字架上已付了贖價。不過，就神家裏的相交關係來說，犯罪的聖徒需要父親的赦免，也即天父的赦免。他只要承認自己的罪，就可以得著赦免。
我們只需要獲得一次法理上的赦免；其有效範圍包括我們所有的罪──過去、現在、將來的罪。然而，在整個基督徒人生中，我們卻不斷需要父親的赦免。
我們認自己的罪時，必須相信祂會赦免我們，因為神的話語是具有權威的。祂既赦免了我們，我們也當原諒自己。
1:10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以 神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。
《新》我們…沒有犯過罪：諾斯底學派並不承認他們那些不道德的行為是有罪的。
《馬》最後，為求能夠與神相交，我們決不可否認自己曾犯過罪。神一次又一次地在祂的話語中聲明，人人都犯了罪。否認這一點的，便是以神為說謊的。這與祂的話大相逕庭，且完全推翻主耶穌到世上來受苦、流血、受死的理由。
從此我們曉得，與神相交的條件，並不是毫無瑕疵的生命，而是我們肯將自己的罪帶到祂面前，認罪並離罪。就是說，我們必須對自己的情況絕對誠實，不可以把自己的實相虛飾遮掩。
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<聖經靈修版／網路>
說謊？不是的，我想我不是的，只是對於怎樣可以活在光中，我還不太明白——
1:5-6 光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。“神就是光”的意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯繫，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。
一連三個“我們若說”，約翰可是要回應甚麼人的言論？
1:6-10 這裡約翰指出假教師的三項錯誤論點：（1）人犯罪的同時仍可與神相交（1:6）；（2）人沒有犯罪的天性（1:8）；（3）他們自己沒有犯罪（1:10）。假教師認為身體是邪惡的，毫無價值，所以對於行為基本上持兩種看法：一種是堅持要守嚴謹的紀律，克制肉體的慾望；另一種就是認為肉體到頭來總會被毀滅，故大可放縱私慾邪情。很明顯，第二種看法更受人歡迎！約翰在這裡指出，沒有人可以既稱自己為基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活。我們不能同時說愛神，又不斷地犯罪。
耶穌的血也就洗淨我們一切的罪，這話甚難明白……
1:7 耶穌的血怎樣洗淨我們一切的罪呢？罪帶來死亡是鐵一般的事實（參羅6:23）。舊約時代，以色列人象徵性地把自己的罪轉移到祭牲身上，然後把那祭牲宰了獻祭（參利4章），這祭牲代替他們死去，讓他們繼續活在神的愛中。因著他們對神的信心和遵從獻祭的吩咐，神就慈愛地赦免他們。祭牲預表基督將要完完全全地把罪除掉。耶穌是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（約1:29）耶穌從沒有犯罪，祂不是為自己的罪死，而是為世人的罪而死。我們可能永遠不能完全明白這件事，但事情已經成就了。我們把生命交託給祂，祂的死就成為我們的死。祂已經為我們的罪被刑罰，祂的血就潔淨了我們。正如基督從墳墓中復活一樣，我們也復活過來，得著生命，與祂聯合（參羅6:4）。
無罪？有罪或無罪的問題，相信你也想過……
1:8 假教師聲稱人沒有犯罪的本性，人本無罪，也無能力犯罪。他們不單是在掩耳盜鈴，更是在厚顏無恥地說謊。他們輕視罪，自己想成為基督徒，卻又認為自己不需要認罪悔改。耶穌的死對他們毫無意義，因為他們認為自己不需要拯救。他們不但不悔改認罪，讓基督的寶血潔淨自己，反而鼓勵信徒犯罪。事實上在我們一生中免不了犯罪，因此必須小心防範。
認罪，太難？有時候，一句“是我的錯，對不起”，卻好像有千斤重……
1:8-10 假教師否認自己犯罪（1:10）。這個謊言違背了一個基本的真理——所有人在本性上和行為上都是罪人。我們悔改相信主，我們過去、現在和將來的罪就都得到赦免。認罪並不是要神重新接納，而是除掉與神相交上的障礙。然而，對很多人來說，認錯是很困難的，更何況是向神認罪呢！認識自己的弱點需要謙卑和誠實，但大多數人都會假裝自己為強者。我們不必害怕向神揭露自己的罪，因為祂早已知道了。不論我們做了甚麼事，祂都不會把我們趕走，只想把我們引到祂跟前。
天天認罪、時時認罪，才不會被神遺棄，才不會——心裡常常恐懼，事實是……
1:9 認罪使我們重獲心靈上的自由，使我們可以享受與基督的相交，也使我們的良心如釋重負，減輕我們的顧慮。但有些基督徒不明白這點，他們的罪咎感太重，因此重複為同樣的罪認錯，還擔心漏了一些罪沒有承認。另外有些基督徒相信自己認甚麼罪，神就赦免甚麼罪，如果有甚麼罪沒承認，一旦離世，就會永遠沉淪。這些基督徒並不明白神容許祂的愛子受死，就是為了讓祂能夠赦免我們。我們當然要繼續認罪，但並不是因為不認罪會使我們失去救恩，而是為了可以與神有更深入更喜樂的相交。真正的認罪包括承諾不再沉迷在罪中。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它。
基督既已赦了我的罪，我為何仍要認罪？
1:9 既然神已因著基督的死而赦免了我們的罪，為何我們還要認罪呢？其實當我們認罪和接受基督潔淨的時候，我們就（1）向神承認我們的確犯了罪，並願意離開罪；（2）肯定我們沒向神或向自己隱藏自己的罪；（3）承認自己有犯罪的傾向，並倚靠神的能力去克服它。
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