<新國際版研讀本、啟導本>
13:1 耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。」
《新》1～27：五重警告；前面兩個（13:1-11、12-14）是散文體，後面三個（13:15-17、18-19、20-27）是詩體。
《新》1～11：變壞而無用之腰帶的故事，是耶和華第一次吩咐耶利米以象徵性的行動來闡明祂的信息。
《新》1-2、4-7你去買…我就…買…拿…腰帶…藏在…我就去…藏在…你起來…去…取出來…我就…去…刨出來：像他屬靈的前輩亞伯拉罕一樣（見創12:4註釋），耶利米也有即刻順從的優點。
《新》麻布：製作祭司袍的衣料（見結44:17-18），象徵以色列的聖潔，是一「祭司的國度」（見出19:6及註釋）。麻布腰帶是象徵先前神與猶大之間親密關係的記號（見13:11）。
《新》不可放在水中：不要洗它，象徵猶大驕傲之罪（見13:9）。
《啟》本章提出五個警告，第一和第二用散文體裁（1-11、12-14節）；藉戲劇性的行動來生動說明神的信息。其餘三個用詩歌體，勸勉猶大自卑脫災，並預言因作惡太多必受刑罰。
13:2 我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。
13:3 耶和華的話第二次臨到我說：
13:4 「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往幼發拉底河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」
13:5 我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在幼發拉底河邊。
13:6 過了多日，耶和華對我說：「你起來往幼發拉底河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」
《新》過了多日：可能象徵長期的被擄至巴比倫。
13:7 我就往幼發拉底河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。
《新》刨出來：腰帶可能被先知掩埋起來，或被河牀的淤泥掩蓋了。
《新》變壞：正如利26:39所預測，神被擄的子民會因為他們和他們祖先的罪，逐漸消滅。
13:8 耶和華的話臨到我說：
13:9 「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。
《新》驕傲…大驕傲：正與9:23-24成對比。猶大過分吹噓的驕傲乃是她敗亡和被擄的原因之一（13:15、17），利26:19早已預測此事。
13:10 這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」
13:11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」
《新》他們卻不肯聽：因此他們不能再享受到申26:19的應許。
13:12 「所以你要對他們說：『耶和華以色列的 神如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』
《新》12～14：耶和華用盛滿的酒罈，比喻猶大首領和百姓最後都要被毀滅。
《啟》12～14：又用裝滿酒的酒罈來說明神的忿怒要充滿猶大國，滅亡之日不遠。
13:13 你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」
《新》酩酊大醉：可按字面意義解（如見賽28:7），但也象徵神忿怒之杯的果效（見25:15-29；詩60:3；賽51:17-20；結23:32-34）。
13:14 耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」
《新》彼此相碰：猶大中不同的黨派，在外來強敵面前，只會製造出困擾與混亂。
13:15 你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。
《新》15～17：先知說，由罪性所發出的驕傲會帶來自我毀滅。
13:16 耶和華你們的 神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。
《新》將榮耀歸給他：承認你的罪（見書7:19；約9:24等原文譯註）。
《新》免得你們盼望光明，他使：參摩5:18-20；8:9對耶和華的日子之描述。
13:17 你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。
《新》群眾：（編者註：新國際版按希伯來文直譯作「羊群」）指百姓。見13:20；亞10:3；又見2:8；10:21等註釋。
13:18 你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。
《新》18～19：先知說的話：被擄的日子就在眼前了。
《新》君王和太后：大概指約雅斤和尼護施他（王下24:8）。若是如此，則時約主前五九七年，即約西亞死後約十二年（見11:1-13:27註釋）。
13:19 南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。
《新》南方：指乾旱的南地（見創12:9註釋）。
《新》關閉：因被瓦礫堆堵住（見賽24:10）。
13:20 你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裏呢？
《新》20～27：先是先知說話（13:20-23），然後耶和華說話（13:24-27）。猶大的故意背逆，使被擄成為無法避免的事。
《新》你們…你…你：（編者註：「你們」新國際版譯作「你」）耶路撒冷在此被擬人化為一婦人（見13:21-22、26-27），先知對這女人說話。
《新》北方：巴比倫（見4:6；又見賽41:25註釋）。
《新》群眾，就是你佳美的群眾：（編者註：新國際版譯作「羊群，就是你引以為傲的群羊」）見13:17註釋。
13:21 耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有甚麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？
《新》所交的朋友：可能指埃及和巴比倫，他們輪流控制猶大。
13:22 你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。
《新》衣襟揭起：公開受到侮辱，像個娼妓（見13:26-27；賽47:3；何2:3、10）。
13:23 古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。
《新》修辭問句，預期負面的答案（見17:9）。
《啟》古實：在埃及以南，今之蘇丹國。古實人是非洲民族，皮膚黝黑。
13:24 所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎稭一樣。
《新》吹過的碎稭：惡人的結局（如見詩1:4）。
13:25 耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假（或譯：偶像）。
13:26 所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。
13:27 你那些可憎惡之事，就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事，我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？
《新》要到幾時呢：雖然機會很小，但目前仍有希望延後神的忿怒（如參12:14-16）。
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<聖經靈修版／網路>
麻布帶子有何喻意？
13:1 麻布帶子像內衣一樣，是貼身的衣物。耶利米以糜爛麻布帶子顯示神將如何摧毀猶大。
先知以戲劇性的行動來說明神的信息，這些行動有何喻意？
13:1-11 行動勝於言語。耶利米多番以行動宣講信息，為的是引發百姓的好奇心，令他們更明白他的意思。腐爛的麻布帶子比喻猶大國的終局。那些百姓雖然曾與神關係親密，卻因自滿驕傲而遭神唾棄、不再使用他們。驕傲的人總表現出自命不凡的樣子，但神說驕傲使他們成了毫無價值的廢物。驕傲會腐化我們的心，直到我們失去為神所用的價值。
驕傲的心究竟會將一個人變成怎樣？這些變化了的素質會否也在我的身上出現？
13:15 尊重自己的國家和自己的教會雖是好事，但效忠之情常常隱藏著傲慢。當驕傲令我們（1）輕視別人；（2）自私自利；（3）強加己意於別人；（4）以為自己的優點可換取神的祝福；（5）自滿自足，不尋求及滿足神的心意的時候，就會對我們有害。
先知所警戒的君王和太后是指誰？他們最終的結局是怎樣的？
13:18 這裡的君王是指約雅斤，太后則是他的母親尼護施她。約雅斤的父親約雅敬曾投降巴比倫王尼布甲尼撒，但不久又起來反叛。約雅斤在位期間，尼布甲尼撒王麾軍圍困耶路撒冷，約雅斤和他母親一同出城投降，最後被擄到巴比倫囚禁起來（參王下24:1-2）。耶利米的預言應驗了。
南方的城是指哪一帶地方？因何要關閉起來？
13:19 南方的城是指別是巴以南的荒漠之地。那些城全都關閉，不讓逃亡的猶大人進去。
習慣行惡的人可以改變嗎？可以的，不過斷不能靠自己……
13:23 國破家亡雖已迫在眉睫，但猶大國民仍然毫不悔改，因為他們慣於作惡，已沒有改邪歸正的能力了。神從來不會拒絕真心悔改歸向祂的人，祂不斷提醒人要及時悔改，否則會失去改邪歸正的能力。神要求我們發現有哪些地方須要改變的，就立刻去改，不要拖延，不然我們的態度和行為一旦根深蒂固，就不再怕它的惡果，並失去改變的心。
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