<新國際版研讀本、啟導本>
18:1 耶和華的話臨到耶利米說：
《新》18:1～20:18：這三章集中講論耶和華在窯匠家裏教導耶利米的功課，大概是在主前六○五年之前（見17:15註釋）。
《新》1～17：如同窯匠怎樣控制他手中的黏土，耶和華也同樣掌管著猶大的百姓。
《啟》18:1～20:18：這三章是神在窯匠的家裏教導耶利米的話。土質不好製不出上等的陶器，只好作別的器皿。以民背約，達不到神的要求，只有將瓶打碎，不能補救。
《啟》本章講神向耶利米解明，神的恩典可以重造這個毀壞了的瓦瓶“以色列”，使它成為一個有用的器皿（4節）。在19章，先知向長老們宣佈那一代的國民要像一個不堪一擊的器皿，毀壞之後，不能回復完整。殘餘的碎瓦要帶到巴比倫去，代表那一代的國民不能再回歸本土（19:10-13）。
18:2 「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
《新》下到：窯匠的家可能是近哈珥西門口、欣嫩子谷的斜坡上（見19:2及註釋）。
18:3 我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
《新》輪：直譯作「兩塊石頭」。兩個輪子貫穿在一個直立的軸中，軸的一頭固定在地上。窯匠用腳轉動下面的輪子，用手在上面的輪子上摶泥。對如何轉輪作器皿的整個過程，旁經「傳道經」中（38:29-30）有清楚的描述。
18:4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
《新》壞了：13:7也用此希伯來字論到耶利米所藏的腰帶（見該節註釋）。
《新》看怎樣好：是黏土本身有瑕疵，並非窯匠的技巧有問題。
18:5 耶和華的話就臨到我說：
18:6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
《新》泥…怎樣，你們…也怎樣：聖經的喻像常把人描述為窯匠用泥造成的器皿（見伯4:19及註釋）。
《新》窯匠：希伯來文此字在10:16譯作「造作的…主」，指神。
18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
《新》7～10：耶和華有權限制祂自己那絕對的主權，按著人對祂命令的反應，或施行赦免和重建，或施行審判與毀滅。
《新》何時…若…何時…若：神或賜應許或施行審判，全因人的行動而異。神自己雖永不改變（見民23:19；瑪3:6；雅1:17），卻會因人的行為，改變祂先前對人的宣告（見4:28及註釋；又見珥2:13；拿3:9及註釋；拿3:8-4:2；4:11）。
18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
《新》惡…災禍：這兩個字在希伯來文中是同一字（18:11亦同）。
18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
《新》回頭離開：希伯來文此詞在18:8譯作「轉意離開」。
18:12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」
18:13 所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民（原文是處女）行了一件極可憎惡的事。
18:14 黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？
《新》14～15：大自然還靠得住（18:14），猶大卻善變，對神不忠（18:15）。
18:15 我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，
《新》我的百姓竟忘記我：重複2:32（見該節註釋）。
《新》假神：直譯作「虛無」（見詩31:6）。希伯來文此詞與2:5的「虛無的神」及2:8的「無益的神」都不同（見2:8註釋）。
18:16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
《新》令人驚駭，常常嗤笑…驚駭：（編者註：新國際版譯作「荒涼，令人常常嗤笑…驚駭」）在希伯來文中「荒涼」及「驚駭」兩字來自同一字根。
《新》嗤笑：見19:8；25:9、18；29:18；51:37。此詞的意思包括發噓聲或吹口哨，以示驚訝、可笑、藐視的態度。
18:17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。
《新》以背向他們，不以面向他們：有如百姓對神所行（見2:27）。神的面象徵祂慈愛的福分及恩惠（見民6:24-26）。
《啟》東風：喻巴比倫的軍隊。
18:18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」
《新》18～23：耶利米的第五段「自白」。
《新》他們：耶利米的仇敵（見17:15註釋）。
《新》祭司…智慧人…先知：見8:8-10；又見結7:26，該處智慧人被長老取代。
《新》講律法：分派給祭司的責任（見申31:11註釋）。
《啟》18～23：這是耶利米第五次的獨白，對計謀殺害他的表示不滿，求神重懲。看11:18-23；12:1-4；15:10-21；17:12-18。
18:19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。
18:20 豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。
《新》挖坑：象徵仇敵的計謀（見18:22；詩57:6及註釋；箴22:14；23:27）。
18:21 故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。
《新》將他們…交與…刀劍：希伯來文此片語也出現在詩63:10（編者註：「被刀劍所殺」新國際版譯作「被交與刀劍」）；結35:5。
《新》被死亡所滅：按希伯來文直譯。大概指如15:2一樣因瘟疫死亡（見該節註釋）。
18:22 你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。
18:23 耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。
《新》不要赦免他們的罪孽…要叫他們在你面前跌倒：這禱告不是為了求報復，而是求神伸冤。
《新》塗抹：希伯來文此詞的腓尼基文同義詞出現在一塊主前九世紀城門的碑文上：「若…有人…從此門上塗抹阿齊塔瓦達的名…願（神明）滅絕…那人！」
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<聖經靈修版／網路>
神為甚麼以製造陶器比喻猶大？這段信息是寫於何時？
18:1-19:15 這些比喻大約寫於約雅敬早期執政期間，喻意為神對猶大有絕對的主權。神就如窯匠弄泥那樣，可以隨意陶造猶大，祂不斷陶造他們，希望把他們造成有用的器皿。不過，猶大必須趕快悔改，否則它這塊泥就會硬化，變成不合用的器皿而被摔碎。
既然神有權塑造人，人豈非變成扯線的木偶？還是……
18:6 窯匠在轉輪上做器皿時，往往會有瑕疵。窯匠可以不加理會，也可以重新另做。同樣，神也有權改造猶大人成為合祂心意的子民。我們不應以消極被動的態度回應神的陶造工作（這只是泥的一面），而是應以甘心樂意的態度接受祂在我們身上的工作，順服祂的一切安排，變成合乎祂心意的貴重器皿。
想做便去做——倘若人人都如此，那麼世界會變成甚麼樣？
18:12 我們的社會崇尚堅持己見、獨立自主和脫離權威。然而，這些一旦滲入我們與神的關係之中，就會令我們變得冥頑不靈、自視過高、不肯聽從教導和不肯改過自新。頑梗自恃的性格發展下去，就會漸漸使我們與神為敵了。
猶大人自以為擁有一切，卻獨缺神的話語；我又怎樣？擁有甚麼？失去甚麼？
18:18 耶利米以言論和行動向猶大人的社會和道德行為發出挑戰，他公然指責君王、官長、祭司、先知、文士和智慧人（4:9；8:8-9）。他坦然無懼地批評他們。他們可以接受批評改過自新，也可以禁止他的言論。但猶大人選擇了後者。他們認為根本不需要耶利米，因為他們想聽的話假先知都說了。你是以甚麼態度回應別人的批評呢？細心聽一下，神可能有話要跟你說呢！
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