<新國際版研讀本、啟導本>
20:1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，
《新》1～6：巴施戶珥對耶利米象徵性行動的反應（20:1-2），以及耶利米的回答（20:3-6）。
《新》音麥：可能是耶路撒冷聖殿第十六班次祭司首領的後裔（見代上24:14）。
《新》巴施戶珥：一個或一個以上的同名之人，亦出現在21:1；38:1。
《新》總管：這位祭司負責在聖殿院內，懲罰惹事或被認為是惹事的人（見20:2；29:26）。此職位僅次於大祭司（試比較29:25-26與52:24）。
《啟》殿的總管：是在祭司以下管理聖殿的人。
20:2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。
《新》對耶利米所施諸多暴行中的第一件。
《新》先知：本書中第一次如此稱呼耶利米，為強調巴施戶珥此舉的嚴重性。
《新》打：大概按申25:2-3所記摩西律法的規定打（見申25:3註釋）。
《新》耶和華殿裏：用以區別此地的便雅憫高門，並不是城牆上那扇便雅憫門（37:13；38:7）。兩個門都位於城北，對著便雅憫境。
《新》便雅憫高門：大概就是「朝北的內院門」（結8:3；見王下15:35；又見結9:2）。
《新》枷：直譯作「限制、拘禁」（希伯來文此字在代下16:10譯作「監」）。
《啟》打先知：大概是用鞭打（參申25:3；林後1:24）。
《啟》枷：是一種刑具。在木枷上開了孔，犯人的頭、頸、手和足都扣緊在枷的孔內，身體要作九十度踡曲（比較29:26；代下16:10）。
20:3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥米撒畢（就是四面驚嚇的意思），
20:4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。
《新》巴施戶珥的新名，象徵將要臨到全猶大地的恐怖景象，猶大百姓將被擄到巴比倫或被處死。
《新》眾朋友：有盟約的盟友或相關之人（見20:6）。
《新》巴比倫王：尼布甲尼撒，他在主前六○五年登基（見17:15；18:1-20:18等註釋）。
20:5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。
《新》在主前五九七年（見王下24:13）及五八六年（見52:17-23；王下25:13-17）應驗。
20:6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」
《新》你這巴施戶珥…必被擄去：大概在主前五九七年發生，因為那年之後不久（見29:2），另有兩人連續取代巴施戶珥成為聖殿總管（見29:25-26）。
《新》你…說假預言：祭司巴施戶珥曾假冒為先知。
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<聖經靈修版／網路>
猶大被擄的預言是在何時發出的？
20章 這件事發生在約雅敬王執政期間。耶利米既在偶像敬拜中心欣嫩子谷講道，也在本該是敬拜神的聖殿講道，這兩處都聚滿人群，也都是敬拜偶像的地方。
作為神職人員，巴施戶珥竟這樣粗暴地對待先知，說明甚麼？
20:1-3 巴施戶珥是負責維持聖殿秩序的官員（有關這職位及職責的介紹，請參29:26），同時他也是祭司，並且冒充先知。他聽了耶利米的話之後，不但沒有認真思考，以行動悔改，反而將耶利米打了一頓，然後用枷鎖把他鎖起來。真理雖然有時候會刺痛人，但如何對待真理卻反映了一個人的生命素質。我們可以否認真理的指控，消滅犯錯的證據，也可以謙虛誠實地接受事實，讓真理改造我們。巴施戶珥自以為是威武的領袖，其實他只不過是懦夫。
巴比倫三度入侵猶大是在——
20:4-6 這個亡國的預言最終在巴比倫三度入侵猶大時應驗了。巴比倫第一次入侵就在預言發出的同一年（公元前605年），第二次入侵約在公元前597年，巴施戶珥很可能和約雅敬王一同被擄。第三次入侵發生在公元前586年。
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