<新國際版研讀本、啟導本>
27:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
《新》27:1～29:32：耶利米數度進一步反駁假先知的教導，他們宣稱巴比倫即將被毀，因此可乘機反叛尼布甲尼撒。
《新》1～22：耶利米正告列國（見27:3-11），西底家王（見27:12-15）以及猶大的眾民和祭司（見27:16-22），應臣服在巴比倫軛下。
《新》登基的時候：見26:1註釋。但此處的意義已延伸至將西底家第四年包括在內（主前五九三年；見28:1）。
《啟》27:1～29:32：這三章為耶利米與假先知間的爭論。這大概是西底家王在位的事（主前594年）。假先知說巴比倫快覆亡，猶大應該反叛尼布甲尼撒王，與鄰國合作共抗巴比倫，耶利米力斥其非。
27:2 「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
《新》軛：如牛所負的那種軛，象徵政治上的臣服（見27:8、11-12；利26:13）。28:10、12清楚指出，有一段時間耶利米身上的確背負與此類似的軛。
《啟》繩索…軛：表明擄掠的將臨。
27:3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裏，
《新》來到…見…西底家的使臣：也許是前來討論如何反抗巴比倫之事。他們可能倚仗著埃及的支持，因一年前（主前五九四年），森美忒庫二世成為法老。西底家曾於主前五九三年去到巴比倫（見51:59），可能是被尼布甲尼撒傳訊。總而言之，西底家最後還是背叛了他（見52:4）。
《新》把繩索與軛送到：（編者註：新國際版譯作「送信給」）是因他所擔任「列國的先知」的角色（1:5）。
《新》以東王、摩押王、亞捫王：猶大東面及南面之地諸王（見25:21及註釋）。
《新》泰爾王、西頓王：這兩城是腓尼基大城，在猶大北部（見25:22及註釋）。
《啟》這些國家的使臣聚集在耶路撒冷，與猶大王密謀對抗巴比倫。
27:4 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華以色列的 神如此說：
27:5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
27:6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
《新》將田野的走獸給他使用：沒有任何東西能逃過尼布甲尼撒的統治（見28:14；但2:38）。
《啟》6～7：巴比倫帝國立國之後，只有三代便亡國（但5章），這三代君王是尼布甲尼撒、拿波尼度和伯沙撒。
27:7 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
《新》他和他的兒孫：代表三代的統治者，雖然他們之間並不一定有直系父子關係（參申6:2）。舊約聖經中，常象徵性地使用「父」、「子」等字（見但5:1註釋；又見創10:2、8等原文譯註）。
《新》直到他本國遭報的日期來到：巴比倫終要受審判（見25:26註釋）。
27:8 「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
27:9 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』
《新》占卜的…觀兆的…行邪術的：都是在以色列中遭禁的（見利19:26；申18:10-11）。希伯來文「行邪術的」一字借用自亞甲文（亞述和巴比倫的文字）。
《新》圓夢的：包括先知和占卜的（見23:25-28；29:8及註釋）。
27:10 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
27:11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」
《新》服事…耕種：這兩個希伯來字均來自同一字根（「作工」是服事及耕種之相通點）。
27:12 我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。
《新》把你們的頸項放…服事…存活：這幾個希伯來字都是複數，因為耶利米同時在向猶大國民及西底家說話（見27:13）。
《啟》西底家：是猶大人被擄後，巴比倫王設立在猶大地代巴比倫行使管治權的傀儡王（王下24:17）。後來西底家反叛巴比倫王；猶大地再受到全面徹底的毀滅（王下25章）。
27:13 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？
27:14 不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假預言。
27:15 耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」
27:16 我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假預言。
《新》先知…說：「…快要…」：如先知哈拿尼雅所說（見28:1-3）。
《新》耶和華殿中的器皿：有些在主前六○五年時即被尼布甲尼撒王帶回巴比倫（見但1:1-2），另有些是在主前五九七年被帶走（見王下24:13），還有一些到主前五八六年才被帶走（見27:21-22；52:17-23）。
《啟》這些“殿中的器皿”是在主前597年時被巴比倫人帶走的。古時，戰勝國會將戰敗國的偶像放在自己的神廟中。耶路撒冷聖殿中沒有偶像，尼布甲尼撒便拿走其聖器保存在廟內（拉1:7）。
27:17 不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？
27:18 他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。
《新》他們若果是先知…讓他們祈求：如果他們是真先知，與耶和華有交通，就讓他們為猶大祈求，因為耶和華已宣佈要審判這國。
27:19 （因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裏的器皿，
27:20 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）
27:21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的 神如此說：
27:22 必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」
《新》必被帶到巴比倫：會在主前五八六年發生（見52:17-23）。
《新》我必將這器皿帶回來：會在主前五三八年及其後不久發生（見拉1:7-11）。
《啟》西底家反叛巴比倫王之後，巴比倫人再來擄掠耶路撒冷（主前586年），將以前未有擄走的殿中器皿擄去（王下25:13-17）。不過，七十年後，以色列民回歸本土時，猶太人獲准將這些器皿帶回聖殿（拉1章）。
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<聖經靈修版／網路>
在頸上負軛，象徵著甚麼？
27章 這是指公元前593年，尼布甲尼撒王第一次攻打猶大及擄走大批猶大人的事。軛是用來將幾頭牲畜套在犁耙上的木架。耶利米以負軛象徵猶大人必須服從巴比倫的統治，否則必遭滅亡。
巴比倫王也是「神的僕人」，這……
27:5-6 神委派別國的統治者為祂的「僕人」，向猶大人施行審判，這方法實在令人難以想像。神不是叫尼布甲尼撒王宣講祂的道，而是藉著他應驗必施行審判罪惡的預言。神的大能掌管一切，祂可以隨意選用任何人完成祂的旨意，甚至透過不可思議的方法來管教你，所以，你應當隨時準備接受神的管教，儘管可能是你意料之外的方法。
降伏於巴比倫不是賣國、作「以奸」嗎？
27:12-18 西底家面對一個重大抉擇的時刻：一方面耶利米忠告他要服事巴比倫王尼布甲尼撒，另一方面，國中領袖卻遊說他與別國聯盟，反擊巴比倫的入侵。對一國之君來說，投降迎敵不但是國家恥辱，也是懦夫所為。假先知不斷強調巴比倫不會毀滅堅固的耶路撒冷，而神也不會容許祂的莊嚴聖殿遭到玷污破壞，因為這樣說很容易為人接受。
一次、二次、三次，先知的預言都應驗了——
27:19-22 尼布甲尼撒王先後在公元前605年及597年兩次入侵猶大，擄去不少住在耶路撒冷的重要人物，其中包括但以理和以西結。這些人雖然身為異邦俘虜，卻對身處巴比倫的同胞和官長領袖發揮了很大的影響力。耶利米在此預言將會有更多的人、甚至聖殿中的珍貴器皿被擄掠，而這預言最終在公元前586年巴比倫第三及最後一次入侵猶大時應驗。
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