<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
10:32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：
《新》他們行路上耶路撒冷去：最後這次往耶路撒冷去的路程，是從一個名叫以法蓮的城市開始（參約11:54），耶穌由該城進入加利利（路17:11），南行經比利亞至耶利哥（路18:35），然後到伯大尼（路19:29），最後到耶路撒冷（路19:41）。
《新》跟從的人：大概是一群要去耶路撒冷守逾越節的朝聖者。
《啟》32～34：耶穌第三次預言祂的受死與復活比8:31及9:31更詳細。祂清楚告訴門徒此行的目的地是耶路撒冷，也是反對祂的力量的大本營。耶城建在海拔760多公尺的山上。耶穌勇敢、堅決地負起天父交付的使命，走在前頭，朝危機四伏的山城奔去；門徒和其他的人跟在後頭，不明白又害怕。
《馬》上耶路撒冷的時候到了。對主耶穌來說，這等於客西馬尼的哀痛和苦難、十字架的羞辱和痛苦。
這時候，祂的心情究竟怎樣？我們能否從“耶穌在前頭走”這話看出來？祂定意行神的旨意，又完全知道要付上的代價。孤單──祂在門徒前頭，獨身前行；喜樂──在父旨意裏深而穩妥的喜樂，預見將來之榮耀的喜樂，迎娶新婦的喜樂。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。
當我們注視祂踏著大步走，在前頭作先鋒，我們也感到希奇。祂是無畏的領袖，爲我們信心創始成終者、我們榮耀的主、神聖之君。歐德曼寫道：“我們要停下來，凝視神兒子的臉和形像，祂正邁步前往十字架！我們跟隨祂，豈不悟通一種新的英雄氣質？我們看見祂何等願意爲我們死，豈不領悟一種新穎的愛？我們豈不爲那死的意義和奧秘而覺得驚奇？”
隨行的人也害怕，他們知道那些耶路撒冷的宗教領袖要竭力把祂置於死地。
10:33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。
《新》33～34交給外邦人。他們要…殺害他：在馬可福音所有預言耶穌受難的經文中，「釘十字架」一詞從未出現過，但這句經文說到耶穌將被交給外邦人，被他們殺害，正暗示主要被釘十字架，因為這是羅馬人處死非羅馬人慣用的刑法。
《馬》33～34：耶穌第三次向門徒詳述將要發生的事：
1.“看哪，我們上耶路撒冷去”（一一1-一三37）。
2.“人子將要被交給祭司長和文士”（一四1、2、43-53）。
3.“他們要定他死罪”（一四55-65）。
4.“交給外邦人”（一五1）。
5.“他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他”（一五2-38）。
6.“過了三天，他要復活”（一六1-11）。
10:34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」
10:35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」
《新》35～45：這是一段與9:33-37平行的經文。兩段經文皆論及「為大為首」的真正意義，且都緊接在有關耶穌受難和受死的預言之後。兩者也都顯示門徒在屬靈的事上是多麼的遲鈍。
《新》35～36願…要：雅各和約翰對地位與權力的要求，只有當他們願意順服作僕人時，才能實現（見10:43-44中的「願…願」）。
《啟》35～37：到此時際，雅各和約翰仍在屬世的範疇中求取名譽、地位，完全沒有理解到作主門徒應付上的代價是甚麼。主人的右邊是首席，最尊貴；左邊是次席。“喝的杯”和“受的洗”表徵將要受的苦難。耶穌要深深浸在痛苦中（比較14:36；詩42:7；69:2、15；賽43:2）。
《馬》35～37：主痛切地預言十字架將臨之後，雅各、約翰進前來，提出一個高尚但不合時的請求。高尚，因爲他們想親近基督；但那不是適當時間爲自己謀大事。他們表示相信耶穌會建立祂的國，但他們也應該想念祂迫切的情緒。
10:36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」
10:37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
《新》一個坐在你右邊，一個坐在你左邊：這都是帶有尊貴和權柄的位置。
10:38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
《新》我所喝的杯，你們能喝嗎：「喝我所喝的杯」是一句猶太諺語，意思是與人同甘共苦。舊約聖經中，常用酒杯來象徵神對人的罪和悖逆所發的忿怒（詩75:8；賽51:17-23；耶25:15-28；49:12；51:7）。同樣地，耶穌必定要喝的杯，是指祂代替罪人背負起神對罪惡所施的刑罰（見10:45；14:36）。
《新》我所受的洗，你們能受嗎：受洗的意象與酒杯的意象是相似的，指祂所受的苦難與死亡是一種洗禮（見路12:50；參羅6:3-4的解釋）。
《馬》38～39：耶穌問他們能否喝祂所喝的杯，就是祂所受的苦；又能否受祂的洗，就是祂的死。他們宣稱能夠，主也指出他們說的對。他們要爲對祂忠心而受苦，至少雅各就要殉道了（徒一二2）。
10:39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；
《啟》這兩兄弟的結局：雅各是第一位為主殉道的使徒（徒12:2），約翰晚年放逐孤島（啟1:9）。那美好的獎賞必已為兩位忠心的門徒存留。
10:40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」
《新》不是我可以賜的：耶穌不會僭越祂天父的權柄。
《馬》祂解釋說國度裏的尊榮地位，不是任意賜予的，乃是要賺取的。當謹記進入國度是本乎恩也因著信，但國度裏的地位取決於我們對基督的盡忠。
10:41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
《新》那十個門徒：其他的門徒。
《新》惱怒：可能因他們自己也心羨這尊榮和權力的地位。
《馬》41～44：那十個門徒就惱怒，因爲雅各、約翰要在他們中爲首。但他們的惱恨顯示出他們也有同樣的心思。這事讓主耶穌有機會給他們就誰爲大的題目，上了美麗而革命性的一課。在不信的人中間，爲大的人以專橫的權力統治，他們傲慢自大。在基督的國裏，爲大者的特徵是服事人。誰願爲首，就必作眾人的僕人。
10:42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。
《啟》42～43：不是說信徒不要尊重掌權的，而是說世上的權不能和神的權柄相比。在神的國中肯服事、肯犧牲的才受到尊重，與屬世的標準大異。
10:43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
《新》只是在你們中間，不是這樣：耶穌把世界的價值觀顛倒過來。門徒應以謙卑和愛心的服事為他們生活的特徵。
10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
《新》這是馬可福音的鑰節。耶穌以僕人的身分來到世上（祂誠然是那位獨特的僕人），正如以賽亞明明預言（賽52:13-53:12），祂為救贖我們而受苦受死。
《新》作：即「代替」之意，指基督代贖之死。見太20:28註釋。
《新》多人：與為我們的贖價而付出的那一個生命成對比。
《新》贖價：就是「為（從捆綁中）得釋放所付的代價」。耶穌付出祂的生命，把我們從罪和死亡的捆綁中釋放出來。
《馬》至高的榜樣，是人子自己。人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。想一想！主藉神蹟降生，來到世上，一生傳道。祂代替人死了，獻上祂的生命。上文提過，本節是整本福音書的鑰節。這是一個神學的縮寫，是描寫世上至偉大的生命的小品。
10:46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
《新》耶利哥：一個很古老的城市，位於約旦河西約八公里，耶路撒冷東北約二十四公里處。在耶穌的時代，舊約的耶利哥城大致上已棄置荒廢，但大希律王在舊城之南，已建立一新城。
《新》出耶利哥：路加說「將近耶利哥」（路18:35），可能是指新耶利哥城而言；而馬太（太20:29）和馬可可能是指舊城而言。
《新》有一個討飯的瞎子：往耶路撒冷朝聖者常經的路上，城門外坐有討飯的瞎子，在當時是常景。
《啟》瞎子復明的神蹟也記載在《馬太》20:29-34；《路加》18:35-43。參《馬太》20:29註。瞎子能看見是憑信心，憑信心承認耶穌是神並且相信祂。
《馬》情景從比利亞轉到猶太。主與門徒渡過約旦河，到了耶利哥。祂在那兒遇上瞎子巴底買，一個有深切需要，又知道自己的需要，並決意使需要得到滿足的人。
10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」
《新》大衛的子孫：這是一種彌賽亞的稱銜（見賽11:1-3；耶23:5-6；結34:23-24；及太1:1；9:27註釋）。在馬可福音中，這是惟一用此稱銜稱呼耶穌之處。
《馬》巴底買認出主，稱祂爲大衛的子孫。很諷刺，正當以色列國民對彌賽亞的出現視而不見，一位瞎眼的猶太人卻有真正的屬靈視野！
10:48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」
《馬》48～52：他堅毅地懇求憐憫，他沒有徒勞無功。他切實地求得看見，就得著具體的回應。他對主的感激，在行爲上表露出來；他忠心地作門徒，在耶穌最後一次上耶路撒冷的路上跟從祂。主步近十字架時，在耶利哥找到如此的信心，必然叫祂的心喜悅。巴底買在那天尋見主實在美好，因爲救主不會再經過那城了。
10:49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」
10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
10:51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」
10:52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
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面對死亡，誰——不怕？
10:32 耶穌剛剛跟門徒談過面對逼迫的事情。門徒想到在耶路撒冷會有逼迫等待他們，就十分震驚。
雖然耶穌講得仔細，但門徒不盡明白，我聽道又明白多少呢？
10:33-34 門徒對耶穌將來的死和復活的事不應該感到震驚。這兒，耶穌清楚地向他們說明將會發生在祂身上的事，可惜他們沒有聽清楚祂的話：耶穌說祂是彌賽亞，他們卻以為彌賽亞是一位好戰的王；祂講到復活，他們卻只聽見祂的死。因為耶穌常常講比喻，門徒或許以為祂說及死和復活的話，是一個他們聽不明白的比喻，因為他們不夠聰明。福音書記載了耶穌對自己的死和復活的預言，表明這些事都是神在起初已定下的計劃，並不是偶然發生的。
「求主幫助……求你……」你常常向祂求甚麼？
10:35-36 馬可記載是約翰和雅各向耶穌提出請求，馬太則記載是他們的母親來提出請求。這兩段記述並沒有衝突，母親與兒子一致要求基督，在祂的國裡給他們尊貴的位分。
要先求祂的國和祂的義，有時候我也不太明白……
10:37 門徒跟當日許多猶太人一樣，對舊約先知所預言的彌賽亞國度抱有錯誤的觀念。他們以為耶穌會在地上建立一個王國，把以色列從羅馬的壓迫中解放出來。雅各和約翰想在其中得到尊貴的位置。不過，耶穌的國度並不屬於這個世界，祂國度的中心也不在皇宮和寶座，而在信徒的心裡和生命中。門徒直等到耶穌復活了才明白這一點。
為主受苦，易講不易做，我真的甘願受苦嗎？
10:38-39 雅各和約翰表示願意為耶穌面對任何磨難，他們的確為主受了苦：在十二使徒中雅各最先為主殉道（參徒12:2），約翰被放逐（參啟1:9）。我們很輕易就說要為基督忍受任何苦楚，但往往因為極微小的困難而埋怨。我們若願意為基督的緣故赴湯蹈火，也必須願意為服事別人而受苦。
常常我都是很用心禱告，為何祂卻沒有答應……
10:38-40 耶穌沒有嘲笑雅各和約翰，卻拒絕他們的要求。我們可向神求任何東西，不過神要給我們最好的，而不單是我們想要的東西。所以為我們著想，祂會拒絕我們某些請求。
個人的成就，就是人的價值的指標？你是這樣想嗎？
10:42-45 雅各和約翰想得到神國度中最尊貴的位分，但耶穌告訴他們，只有服事人的人才是至尊至大的（參彼前5:1-4）。
大部分的公司、團體、機構都以個人成就的高低來衡量人的價值；然而，在基督的國度裡，服事人才是成功之路。想要飛黃騰達的慾望只是我們的跘腳石，沒有任何幫助。要滿足個人的需要，倒不如找方法滿足別人的需要。
耶穌用自己把我從罪中贖回來？讓我細想……
10:45 耶穌揭示了祂工作的目的，更顯示了人得救的基礎。贖價指釋放奴隸所需的金錢。我們沒有能力贖自己，耶穌就替我們付這贖價（參彼前1:18-19）。耶穌受死，把人從罪的奴役中釋放出來。門徒以為耶穌會拯救他們脫離羅馬政府的轄制；耶穌卻說因為罪的奴役比羅馬政府的奴役更甚，祂要藉死亡來拯救他們脫離罪惡，
耶利哥是甚麼地方？
10:46 耶利哥是一個著名的旅遊勝地。希律王在猶太曠野距離約旦河不遠的地方重建這城。耶穌正在上耶路撒冷途中（10:32），經過比利亞後，很自然就進入耶利哥了。
街上的乞丐問你要錢，你通常有甚麼反應？耶穌親近他們……
10:46-52 當時大部分的工作都是體力勞動，這對殘障人士極之不利。即使神的律法命令百姓要照顧有需要的人（參利25:35-38），但殘障人士一般都被迫行乞，所以很多市鎮都有乞丐。當時的人認為瞎眼是因犯罪而被神咒詛（參約9:2），但是耶穌醫治瞎眼的人，駁倒了這個觀念。
瞎子的呼求，也是你的呼求？
10:47 人們都知道彌賽亞是大衛的後代（參賽9:7），所以往往稱彌賽亞為大衛的子孫。巴底買稱耶穌為大衛的子孫，表示他承認耶穌是彌賽亞。他的信心使他得痊癒。
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