<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
<第十一章>
11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
《新》聖殿的主要建築物有幾個院子圍繞四周，包括婦女院、男人（以色列）院和外邦人院（見11:16）。
《馬》27～28：耶穌一到聖殿，那些宗教領袖就前來質疑耶穌的權柄，發出兩個問題，（1）：“你仗著什麼權柄作這些事？”（2）：“給你這權柄的是誰呢？”（“這些事”是指潔淨聖殿、咒詛無花果樹，並凱旋進耶路撒冷。）不論祂如何回答，他們都望找著把柄捉拿祂。祂若說身爲神的兒子，權柄出於自己，他們就會質難祂的話，因爲他們自命是神特選的宗教領袖。
11:28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
《新》權柄：公會的人問耶穌，祂沒有官方的地位，為甚麼行一件看來是以官方職權行的事（見路20:2註釋）。
11:29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
《馬》29～32：耶穌以一個問題回答。施洗約翰是神所差派的不是？（約翰的洗禮指他的整個職事。）他們尷尬極了，不懂回答。倘若約翰的職事是神所差派的，他們理當聽他的話悔改；倘若他們藐視約翰的職事，便會惹起公憤，因眾人仍以約翰爲神的發言人。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
《新》是從天上來的？是從人間來的呢：「天」是猶太人通常用來稱呼神的字眼，往往用來代替神的名字，以避免妄稱神名之罪（見出20:7）。耶穌的問題暗示了一個意思：祂的權柄像約翰的洗禮一樣，都是從神來的。
《啟》從天上來的：就是“從神來的”意思，猶太人避諱，不直接提神的名字。
11:31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
11:32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
《馬》他們不回答，表示不知道，主也就拒絕討論祂的權柄。他們既不肯承認先驅者的身分，更不會承認君王本身的更高身分！
<第十二章>
12:1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
《新》1～12：耶穌大部分的比喻都只有一個要點，但這比喻卻頗為複雜，其中的細節非常切合第一世紀猶太人在加利利的社會環境：擁有廣闊土地的地主，自己常常不在，就把土地租給當地的佃農耕種。這個比喻揭露要殺害耶穌性命的陰謀，以及神對這些圖謀者的審判。見太21:35-37、41等註釋。
《新》有人栽了一個葡萄園：這個描述反映賽5:1-2的語氣，在該處葡萄園很清楚是用來象徵以色列民。
《啟》以色列國是神栽種的葡萄園（賽5:1-2）；園主是神自己；僕人指舊約先知和施洗約翰（12:2-5）；被殺的園主兒子是耶穌（12:6-8）。以色列的宗教領袖知道這比喻是指他們說的。
園戶被滅，葡萄園轉給別人，表示神對以色列的特別看顧已經過去，福音將要臨到神的新子民。參《馬太》21:33及21:41註。
《馬》主耶穌拒絕回答猶太權威人士的質問，但祂並未說完祂的話，現在就用比喻作答，對他們棄絕神兒子發出嚴厲的控告。栽葡萄園的人是指神自己；葡萄園是指當時被以色列佔有的特權地位；籬笆是指摩西律法，把以色列人與外邦人分別，保存他們爲主獨特的民；園戶就是指宗教領袖，如法利賽人、文士和長老。
12:2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。
《馬》2～5：神三番四次差遣祂的僕人──先知──到以色列民那裏，尋找交通、聖潔與愛。可是他們逼迫先知，有些先知更被他們所殺。
12:3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。
12:5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。
12:6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
《馬》6～8：最後，神差遣祂的愛子，他們理當尊敬祂。但他們卻不尊敬祂，竟密謀對付祂，最後殺了祂。主預言自己的死，並揭發那些兇手。
12:7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
《新》產業就歸我們了：根據猶太律法，一塊土地如果沒有後嗣去認領，就會被宣告為「無業主之地」，可由任何人認領。那些園戶假設那兒子是以後嗣的身分去認領他的土地；如果把他殺掉，他們就可以認領這地了。
12:8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
12:9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
《馬》神要怎麼辦那些惡人呢？祂要除滅他們，把特權的地位轉給別人。“別人”在這裏指外邦人，或在末後日子悔改的以色列餘民。
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
《馬》10～11：這事全面應驗舊約聖經。例如詩篇一百一十八篇22至23節，預言彌賽亞要在猶太人的建造計劃上被猶太領袖所棄，他們沒有給這塊石頭預留位置。但在祂死後，祂要從死裏復活，得著神所賜超然的地位。在神的建造上，祂要作爲房角的頭塊石頭。
12:11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」
12:12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。
《新》指著他們：即11:27所提到公會的代表。
《馬》猶太領袖們明白祂的意思，他們相信詩篇一百一十八篇論到彌賽亞。現在他們聽見主耶穌把這段聖經用於自己身上，於是就想要捉拿祂，只是祂的時候還沒有到，百姓會袒護耶穌。宗教領袖暫時離開祂走了。
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<聖經靈修版／網路>
<第十一章>
有時候我們所問的問題，是為了挑戰權威還是真心追求？
11:27-33 宗教領袖問耶穌憑甚麼權柄趕走兌換銀錢和做買賣的人。這是一個圈套：若耶穌說權柄從神而來，他們就控告祂褻瀆神；若祂說祂自己有這權柄，他們就可看祂為瘋子，驅逐祂。耶穌反問他們施洗約翰的權柄，就揭露了他們的心機。他們的緘默證實了他們並非在尋求真理，只因耶穌貶低了他們的權威而要剷除祂。
<第十二章>
神用了以色列民，今天也可能會使用你，你準備好了沒有？
12:1-12 神栽培以色列人，要藉他們把救恩帶給世人。宗教領袖不但叫自己民族起不了應有的作用，反想殺害實行神計劃的人。妒忌心和佔有慾，使他們漠視神叫他們照顧人的需要、把人帶到祂面前的使命。
耶穌說這個比喻有何用意？
12:1-12 這個比喻中，栽種葡萄園的人是神，葡萄園是以色列人，園戶是宗教領袖，僕人是信靠神的先知和祭司，兒子就是耶穌，別人指外邦人。耶穌說這故事，揭露了宗教領袖要殺祂的陰謀，並警告他們，神必懲治他們的罪。
耶穌如何成為你生命的房角石？
12:10-11 耶穌說自己是匠人所棄的石頭，雖然被猶太人拒絕，卻會成為教會的房角石（參徒4:11-12）。房角石是建築物的基礎，用來確定建築物其他石頭都平整；同樣，耶穌的生命和教誨就是教會的基礎。
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