<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
15:21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
《新》古利奈：北非呂彼亞（今利比亞）一個重要的城市，猶太人口眾多。
《新》西門：很可能是一個到耶路撒冷慶祝逾越節的猶太人（參徒6:9所提的「古利奈…會堂的…人」，指猶太人）。
《新》亞歷山大和魯孚：福音書中只有馬可提到這兩個人，而馬可所用的筆法似乎暗示，他的讀者都認識這兩個人。此處的魯孚與羅16:13提到的可能是同一個人。
《新》背著耶穌的十字架：被判死刑的人，通常要背負十字架的橫木赴刑。此木約重十三至十八公斤。開始時耶穌背負著自己的十字架（見約19:17），但祂因受鞭傷以致軟弱無力，西門被迫代勞。
《啟》亞歷山大和魯孚一定是《馬可福音》書當時的讀者所認識的人，也許他們後來都作了基督徒（比較羅16:13）。
《馬》馬可在此提到兵丁勉強一個路人背耶穌的十字架，那人是（北非的）古利奈人西門。他可能是個黑人，但更可能是個希臘化的猶太人。他有二子，就是亞歷山大和魯孚，可能是信徒（倘若這個就是羅馬書十六章13節提到的魯孚的話）。西門背十字架跟著耶穌，給我們看見一幅救主的門徒當有特徵的圖畫。
15:22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），
《新》髑髏地：可能是一貌似髑髏的小丘（雖然福音書均未提及它是小丘），又或許有很多死刑都在此執行，因而得名。
《馬》各各他是亞蘭文名字，意指髑髏。髑髏地是拉丁名字。可能地勢似頭顱，或者是個刑場，故得此稱號。
15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
《新》沒藥調和的酒：「他勒目」（猶太人古代律法及遺傳的法典）證實他們將香料調和酒，用以減低疼痛（見箴31:6）。沒藥是一種香料，從阿拉伯沙漠和非洲部分地區的土產植物提煉製成（見創37:25註釋）。
《馬》兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌。酒可作藥用，減輕痛楚。祂定意在完全清醒的情況下背負人的罪，便不受。
15:24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。
《新》釘在十字架上：是羅馬人執行死刑的一種方式，用熟鐵大釘，穿過手腕和踝骨，將受刑人釘在十字架上，如果受刑人的生命拖延太久，兵丁就打斷他的腿以加速其死亡（見約19:33）。考古學家已發現一具男人骸骨，是在主後七至六十六年之間在耶路撒冷附近被釘十字架的，此屍清楚顯示受刑人被釘在十架上時的身體位置。只有奴隸、最下賤的罪犯和非羅馬公民的犯人，才被處此刑。第一世紀的作者，曾以生動文筆描述被釘十架的痛苦和羞辱。
《新》分他的衣服：執行死刑的士兵，有權分佔受刑者遺下的些微財物。耶穌的衣物，大概包括一件裏衣，一件外衣，一條皮帶，一雙鞋子，還可能有一塊頭巾。
《啟》這事應驗了《詩篇》22:18的話。犯人的衣服照例由執刑的人拿去。
《馬》兵丁爲被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去祂在物質上所擁有的一切。
15:25 釘他在十字架上是巳初的時候。
《新》巳初：（編者註：新國際版譯作「第三小時」）參約19:14註釋。
《馬》25～28：釘祂在十字架上，是上午九時。祂頭以上有罪狀，就是猶太人的王。（馬可沒有記下整句狀詞，只把精要寫下；參看太二七37；路二三38；約一九19。）有兩個強盜和祂同釘十字架，兩旁各有一個──就如以賽亞預言，祂死的時候被列在罪犯之中（賽五三12）。
15:26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」
《新》他的罪狀：當時的習俗是把罪狀寫在木板上，有人在前舉著引領罪犯前往刑場，然後把木板釘在十字架上罪犯頭上之處。
《新》猶太人的王：罪狀的用句在四福音書中稍有不同，但作者都同意，耶穌被釘十字架，是因祂自稱為猶太人的王。
15:27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：
《新》兩個強盜：根據羅馬法律，盜劫並非致死的罪行。馬可的用詞，顯示這兩個人是犯了叛亂罪，因這嚴重的叛國罪而被釘。
15:28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）
《新》較早期及較可靠的希臘文抄本並無此節。它大概是根據路22:37（引述賽53:12）加上去的。馬可並不引用很多舊約的經文。
15:29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
《馬》29～30：主耶穌被經過的人（29-30節）、祭司長和文士（31-32節上）及兩個強盜（32下節）嘲笑。
經過的人有大多是猶太人，要進城守逾越節的。他們卻久留在城外，向逾越節的羊羔投以侮慢；他們誤引祂的說話，指祂威脅要拆毀他們所敬愛的聖殿，三日又重建起來。祂若如此本事，讓祂救自己從十字架上下來吧。
15:30 可以救自己，從十字架上下來吧！」
15:31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。
《馬》祭司長和文士嘲笑祂宣稱要拯救別人：“祂救了別人，不能救自己。”這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。這話在主和我們的生命中同樣真實，我們要救自己，就不能救別人。
15:32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
《新》那和他同釘的人：其中一個罪犯後來悔改，並求有分於耶穌的國度（路23:39-43）。
《馬》宗教領袖們也挑戰祂，祂若是以色列的王彌賽亞，可以從十字架上下來。他們說祂能這樣行，他們就信了。我們看見，就信了。但神的次序是：“相信，就看見了。”
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<聖經靈修版／網路>
突然跑出另一個西門來？
15:21 在外地居住的猶太人西門，在逾越節期間由北非的古利奈來到耶路撒冷朝聖。這兒提到他的兒子亞歷山大和魯孚，他們可能是初期教會有名的人（參羅16:13）。
拈鬮分衣服？
15:24 拈鬮類似於擲骰子或抽籤。羅馬兵丁有權得到被釘十字架的人的衣服。兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗了舊約的預言（參詩22:18）。
十字架上的痛苦，你想像得到嗎？
15:25 釘十字架是一種可怕和羞恥的死刑，犯人要背著自己的十字架走一段很長的路到刑場，以示警告。十字架有不同的形狀，行刑也有不同的方式。耶穌是被釘在十字架上，有的罪犯是被繩綁在十字架上。無論是哪一種方式，犯人的體力都會逐漸消失，身體的重量使呼吸越來越困難，最後窒息而死。
猶太人釘死猶太人的王……
15:26 在十字架上，通常會放一個牌，寫著犯人的罪狀，以收警告之效。彼拉多找不到耶穌的罪，惟有寫耶穌的「罪名」是「猶太人的王」。
耶穌救了我，犧牲了自己，我仍無動於衷，我還是人嗎？
15:31 耶穌本來可以救自己，不承受這些痛苦和侮辱，並把嘲笑祂的人殺掉，但祂愛我們，愛世人甚至仇敵，甘願忍受這一切苦難與傷痛。當日下午發生的事件中，我們也有分，因為我們的罪也被釘在十字架上。耶穌的死代我們受了犯罪的刑罰，我們惟一可以做的就是認罪，承認耶穌為我們付了本應由我們自己來付的代價。不要無動於衷，再令祂傷痛。
通往天國的道路，就是十字架的道路，你可曾想過？
15:32 雅各和約翰曾求耶穌讓他們在祂榮耀的國度裡坐在祂兩旁，當時耶穌說他們不明白自己究竟求甚麼（10:35-39）。現在耶穌要以死來開創祂的國度，在祂兩旁的是被判死刑的罪犯。耶穌曾向那兩個權力慾高漲的門徒解釋，人要就近祂，就要準備受苦捨命，像祂所做的一樣。通往天國的道路就是十字架的道路，我們想得到天國的榮耀，就必須甘願與釘十字架的基督聯合。
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