<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
15:33 從午正到申初，遍地都黑暗了。
《新》午正：（編者註：原文及新國際版均作「第六小時」，猶太人以早上七時為第一小時）中午十二時。
《新》申初：（編者註：原文及新國際版均作「第九小時」）下午三時。
《馬》從午正到三時，遍地籠罩著黑暗。耶穌就全然背負神向我們的罪所施行的審判。祂忍受了靈裏的孤單，與神分離。人的頭腦總不能領會，當祂的心靈爲罪作犧牲時，祂所忍受的痛苦有多大。
15:34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？）
《新》這句話是用亞蘭文說的（但仍保留著一些希伯來文的色彩），這是耶穌時代巴勒斯坦通用的語言之一。這句話反映出當耶穌背負全人類的罪惡時，祂是多麼深切地感覺到神已離棄了祂（見詩22:1註釋）。
《馬》苦難的尾聲，耶穌（用亞蘭語）大聲喊著說：“我的神，我的神，爲什麽離棄我？”神離棄祂，因神是聖潔的，祂必須與罪分離。那時候，主耶穌在我們的罪上與我們認同，並全然肩負要受的刑罰。
15:35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」
《新》以利亞：旁觀者誤把耶穌呼喊的頭幾個字「以羅伊、以羅伊」當作是呼叫以利亞。一般人相信，在緊急必須時，以利亞會來保護無辜者，和拯救義人（15:36）。
《啟》“以羅伊”和“以利亞”的讀音相近，所以聽者產生誤會。
《馬》35～36：祂喊叫：“以羅伊，以羅伊。”凶暴的民中，有的說祂叫以利亞。最後的侮辱，就是他們一間有人把海絨蘸滿了醋，綁在葦子末端，送給祂喝。
15:36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」
《新》醋：一般勞動工人和士兵所飲用的酸酒。
15:37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
《新》大聲喊叫：這次喊叫所表現出的力量，表明耶穌死時與一般釘十字架的犯人不同；他們通常是飽受長時間的痛苦後，精疲力竭，然後在昏迷中死去。
《馬》耶穌以力量與得勝喊叫，氣就斷了。死亡是祂願意的行動，並非不自主地倒下來。
15:38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。
《新》殿裏的幔子：在聖殿裏將聖所和至聖所隔開的那層幔幕（出26:31-33）。幔子裂開，表明基督已為我們進入天堂，我們現在也可以來到神面前（來9:8-10、12；10:19-20）。
《馬》在那刻，殿裏的幔子，從上到下裂爲兩半。神作此事，要顯出人藉基督的死，得進入神的至聖所，這是信徒的權利（參看來一○19-22）。偉大的新時代立時展開。這是個與神親近的時代，不是與祂隔離的時代。
15:39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是 神的兒子！」
《新》百夫長：在羅馬軍隊中指揮一百名士兵的官長。
《馬》那位羅馬官的承認雖然寶貴，但卻不一定承認耶穌是與神同等的。外邦人的百夫長承認祂是神的兒子，無疑他懂得歷史的含意，但他的信真實與否便無從得知。
15:40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，
《新》抹大拉的馬利亞：從16:9及路8:2，我們知道耶穌曾從她身上趕出七個鬼。
《新》撒羅米：大概是西庇太的妻子，雅各和約翰的母親（見太27:56）。
《馬》40～41：馬可提到有些婦女逗留在十字架旁。值得一提，婦女在福音故事中地位顯著。試想，男人爲個人的安全而躲藏了；婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。
15:41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。
《啟》這時門徒都已逃散，只剩下一批婦女。七日的頭一日清早去膏耶穌身體的，也是這批忠心跟隨基督的婦女。
15:42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，
《新》預備日：禮拜五。由於當時已是傍晚時分，他們急於在日落前（即安息日的開始）把耶穌的屍體從十字架上拿下來。
《啟》當天已是禮拜五，翌日是安息日，猶太人不作工，所以埋葬耶穌的事必須當天辦妥。
《馬》安息日在星期五日落開始。安息日或其他節期的前一日，稱爲預備日。
15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
《新》議士：即公會的一員（見14:55註釋）。
《馬》事情的急切需要，可能鼓勵了亞利馬太的約瑟去見彼拉多，求准許埋葬耶穌的身體。約瑟是個虔誠的猶太人，也許也是公會的一員（路二三50-51；參看太二七57；約一九38）。
15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
《新》詫異：很多被釘十字架的人在死前要彌留二、三天之久，因此耶穌的早死甚是異乎尋常。
《啟》犯人釘在十架上往往要兩三天才斷氣。耶穌早已死了，事不尋常，彼拉多深感詫異，還叫親見此事的百夫長來查問。
《馬》44～45：彼拉多難以相信耶穌已經死了，他得到百夫長的證實，就把耶穌的屍首賜給約瑟。（這段經文用兩個不同的字代表耶穌的身體。約瑟求主耶穌的身體，彼拉多則把屍首賜給他。）
15:45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
《新》就把耶穌的屍首賜給約瑟：把一個被判嚴重叛亂罪的人的屍體交出，尤其是交給一個並非直系親屬的人，也頗不尋常。
15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
《新》磐石中鑿出來的墳墓：馬太告訴我們，這墳墓屬約瑟，而且是新的，換言之，從來沒有人用過（見太27:60）。墳墓就在釘十字架地方附近的一個園子裏（見約19:41）。考古學上已有證據，顯示傳統認為埋葬耶穌的地方（及現今耶路撒冷的「聖墓教堂」），在主後第一世紀時是一個墓地。
《新》一塊石頭：是一塊碟形的石頭，可以在一條斜溝內輥動。
《馬》約瑟心存慈愛，把身體用藥物防腐，用細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏。墳墓是個在磐石中鑿出來的地方，墓門則是一塊硬幣形的石頭，可以輥進一條在石頭鑿出來的凹溝的。
15:47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
《馬》又提到有婦女在場，就是兩位馬利亞。我們欣賞她們那不倦而無畏的愛。據了解，今天的宣教士以女性佔多數。男人在哪裏呢？
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<聖經靈修版／網路>
耶穌悽厲的叫喊，聞者悲痛心酸，只因為與神隔絕了，我對與神的關係如此敏感嗎？
15:34 耶穌不是因為驚懼或絕望而發出這個問題，而是引用詩篇22篇1節來表達祂的痛苦。詩篇22篇預言了彌賽亞為世人的罪受死所忍受的痛苦。耶穌知道承擔起全人類的罪的一刻，會暫時與神隔絕。祂在客西馬尼園禱告時所懼怕的就是這個。雖然肉體的痛苦很可怕，但在靈裡與神隔絕更可怕。
耶穌臨死最後一句話……
15:37 耶穌這聲呼叫，大概就是祂最後所說的話：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」（參路23:46）
耶穌斷氣，殿裡的幔子從上而下裂開……
15:38 聖殿的至聖所是神留給自己的地方，前面掛著一幅厚厚的幔幕，象徵滿身罪污的人與聖潔的神隔開，只有大祭司在每年的贖罪日可以進入至聖所一次，為百姓的罪獻祭求赦免。耶穌死時，幔子裂為兩半，表明耶穌為我們的罪受死，替我們打開通往聖潔的神的路。幔子由上而下裂開，表示是神開啟這條路（參來9章）。
耶穌在安息日前斷氣也有意義，你知道嗎？
15:42-47 猶太人的安息日由星期五日落開始到星期六日落結束，耶穌剛好在星期五日落前幾小時斷氣。根據猶太律法，人們在安息日不可從事體力勞動或走遠路，也不可讓死屍留在空曠地方過夜（參申21:23），所以約瑟就在安息日開始之前埋葬耶穌的遺體。若耶穌在安息日死去，約瑟不能在當日安葬耶穌，羅馬人便會搬走耶穌的遺體。這樣，沒有猶太人能確定耶穌的死，反對的人也定會質疑祂的復活。
即或有可能名譽盡失，約瑟也要安葬耶穌，我有沒有這樣的勇敢和信心為主做見證？
15:42-43 耶穌死後，亞利馬太人約瑟要求收殮耶穌的遺體，安放在新墓中。他是猶太公會的成員，享有盛名，卻是耶穌的秘密信徒。其實不是所有宗教領袖都憎恨耶穌，約瑟冒著名譽被毀的危險，把他所跟隨的主安葬了。即使是為了公義，犧牲個人名聲也總是一件叫人害怕的事。今天，約瑟流芳教會歷史，而當日公會中其他成員卻無人記念。當你想到為基督作見證會損害聲望時，請回想亞利馬太人約瑟。
對耶穌的復活你還懷疑嗎？
15:44 彼拉多奇怪耶穌這麼快就死去，所以叫一個士兵再查清楚。今天許多人否認耶穌的復活，便硬說祂沒有真的死去。然而，百夫長、彼拉多、亞利馬太人約瑟、宗教領袖和親眼看到耶穌下葬的婦女，都能夠證實耶穌的死。耶穌實在已經死在十字架上了。
耶穌被安葬好了……
15:46 這個墓穴大概是在山間以人手鑿成的洞穴，人可走進去。宗教領袖們也看見安葬耶穌的地方，派人守住墓穴，又在石頭上加封條，以防有人偷走耶穌的遺體，說祂從死裡復活（參太27:62-66）。
我可以為耶穌做甚麼，在今天？
15:47-16:1 這些婦女能夠做的不多，她們不能在公會上替耶穌辯護，也不能向彼拉多上訴；她們不能抵抗群眾，也不能制伏羅馬守衛；但她們做了所能做的事。當門徒都四散逃走時，她們留在十字架下，跟隨耶穌的遺體到墓穴，又為耶穌的遺體預備香膏。她們把握所有的機會為耶穌做事，神因她們的忠心和努力賜福給她們，讓她們最先看到耶穌復活。我們作信徒的，也要充分利用一切有利條件，把握所有機會，為基督做力所能及的事。
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