<新國際版研讀本、啟導本>
16:1 耶和華的話又臨到我說：
《新》16:1～17:18：災禍與安慰的信息，但偏重於災禍（16:1-13、16-18；16:21-17:6；17:9-13、18）。前半段用散文體（16:1-18），後半段用詩體（16:19-17:18）。
《啟》16:1～17:18：這一段可分為兩部分，16:1-18用散文體寫成，16:19-17:17用詩歌體。幾乎全部是災禍的信息，其間也有安慰的話（16:14-15、19-20；17:7-8、14-17）。
《啟》1～2：在希伯來人中，婚姻是正常的人生必經階段。神要耶利米先知不婚，在當時社會中會引起很多人的關注。先知用行動來表徵猶大社會即將解體，百姓將要被擄，正常生活會受到干擾破壞。
16:2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。
《新》耶利米的事奉使他必須過獨身的生活（見15:17註釋），享受不到家庭所帶來的安慰與支持。
《新》你…不可：希伯來文此詞乃是最強烈的否定命令式詞句，如十誡中的筆法（見出20:3-4、7、13-17）。
《新》這地方：猶大和耶路撒冷，尤指後者（如見番1:4）。
16:3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：
16:4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」
《新》死得甚苦：（編者註：新國際版譯作「死於惡疾」）希伯來文「惡疾」一字也出現在14:18（「患病」）。
16:5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。
《新》不要去哀哭：見神在結24:16-17、22-23所給同樣的命令。
16:6 連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。
《新》用刀劃身…使頭光禿：律法所禁止的行為（見利19:28；21:5及註釋；申14:1及註釋）。但有時以色列人還是如此行（見41:5；結7:18；彌1:16）。
《啟》用刀劃身…使頭光禿：是當時異教盛行的喪禮風俗，為律法所禁止（利19:28；21:5；申14:1）。
16:7 他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。
《新》按習俗應要給服喪者送食物（見撒下3:35；12:16-17；結24:17、22；何9:4）。
《新》一杯酒安慰他們：直譯作「一杯安慰」，按日後的猶太教習俗，指一杯特別為主要服喪者預備的酒。
16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。
《新》不可進入宴樂的家：面對當前危機，顯然不是宴樂，也不是哀哭的時候（見16:5）。
16:9 因為萬軍之耶和華以色列的 神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。
《新》見7:34；25:10；與33:10-11成對比。
16:10 「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華我們的 神犯了甚麼罪呢？』
《新》10～13：與5:19相同的問題，但答案較詳細（見9:12-16；22:8-9；申29:24-28；王上9:8-9）。
《新》參瑪1:6-7；2:17；3:7-8、13類似的問題。
16:11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，
《新》見11:10，該處稱與此處類似的罪為違背與耶和華所立之約。
16:12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，
《新》行惡比你們列祖更甚：見王上14:9。不能把將要臨到的審判歸咎於上一代的罪（見31:29-30；結18:2-4）。
16:13 所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裏必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』
《新》必將你們…趕出：趕到被擄之地去（見7:15；22:26；申29:28）。
《新》你們和你們列祖素不認識的地：巴比倫（見9:16）。
16:14 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，
《新》14～15：幾乎逐字重複出現在23:7-8；此段經文概述了以色列人將近一千年的歷史：出埃及（約主前一四四六年）、被擄（五八六年）、歸回（五三八年）。見賽43:16-21；48:20-21；51:9-11。
《啟》14～15：預言以色列民被擄後可歸回聖地。百姓得以從巴比倫歸回巴勒斯坦地，這神蹟比出埃及更大。
16:15 卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」
《新》北方之地：巴比倫（見賽41:25註釋）。
16:16 耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。
《新》許多打魚的…許多打獵的：象徵許多征服者（見結12:13；29:4；摩4:2及註釋）。
《新》各山上、各岡上：即使百姓逃到這些地方也沒有用（見4:29及註釋）。
《新》各石穴中：在耶利米書以外，此詞只在賽7:19出現過。耶和華此處可能想到那藏在「磐石穴中」（13:4）變壞無用的腰帶。
《啟》打魚的…打獵的：喻巴比倫侵略者。躲往山岡石穴一樣逃不了被擄命運。
16:17 因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。
16:18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」
《新》可憎之屍：（編者註：新國際版譯作「可憎、無生命的偶像」）見利26:30。偶像本身是死的（見詩115:4-7；135:15-17）。
《新》玷污我的地土：使地在禮儀上變得不潔淨（見2:7；3:1-2；又見利4:12註釋）。
《新》可厭之物：在耶和華眼中是可憎的（見2:7；又見利7:21註釋）。
《新》我的產業：神的地（見17:4；又見2:7註釋）。
16:19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。
《新》19～20：先知在此插入幾句有盼望的話。
《新》力量…保障…苦難之日…的避難所：類此有關神的可靠及有保護大能的描述，在詩篇中很普遍（如見詩18:1-2；28:7-8；58:9、16-17）。
《新》無益：對他們沒有助益（見2:8註釋）。
16:20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。
16:21 耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」
《新》16:21～17:4：耶和華回答耶利米，並繼續祂從16:1開始的嚴厲警告。
《新》使他們知道…使他們知道…就知道：（編者註：「使他們知道」新國際版譯作「教導他們」）在希伯來文中這些字來自同一字根。神要「使他們知道」，他們就確實「知道」了。
《新》知道我的名是耶和華：「名」在舊約聖經中常指「本人」或「存在本質」（見詩5:11註釋），以西結所用與耶利米相等的詞句是「就知道我是耶和華」，與此類似的詞句在以西結的預言中共出現約七十次（見結5:13註釋）。
《啟》16:21～17:4：神回答耶利米的話，繼續祂在1節開始的警告。
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<聖經靈修版／網路>
宣講刺耳的信息，過與眾不同的生活，先知的孤獨是不可言喻的……
16:1-17:18 這段經文描寫將臨之災。經文從刻劃耶利米孤立無援開始，他宣講的信息嚴厲刺耳，過的生活又與社會格格不入，不能娶妻育兒，不能參加喪事婚禮，成為不能融於社會的人。最後，這段經文以耶利米再次呼籲眾人歸向神免受審判作為結束。然而，眾人都對耶利米的話置若罔聞，故第一浪滅亡之災立即在公元前605年襲來（參王下24:8-12），而第二浪也在公元前597年臨到。最後，猶大終於在公元前586年完全滅亡。
先知用甚麼方式表達猶大人當時災難的深重？
16:5-7 在耶利米身處的時代，不公開表達哀痛之情簡直是不可思議的事。人們的眼淚流乾了，沒有哀悼的儀式，甚至因為死亡的人太多，而無法一一舉葬。由此可見，當時的災情多麼嚴重。
先知宣告神的心意，不單是藉口傳，也藉身證。我會用哪一種方式見證神？
16:8-13 神叫耶利米不要參加任何宴樂和慶祝活動，以示神非常嚴肅地看待猶大犯的罪。不論是不參與舉哀，還是遠離宴樂，耶利米都是以生活彰顯和見證神的真理。有時候我們以為只有藉著談話和教導才能與人溝通，但是神卻會利用各種方法表達祂的意思。你也發揮一下你的創意吧！
以色列將要經歷比出埃及更大的神蹟。我是否也看到神拯救我的奇妙？
16:14-15 出埃及記記載了神如何施行奇妙的救恩，將祂的子民從埃及為奴之地拯救出來（參出1-15章）。然而，以色列人從被擄之地歸回的歷史比出埃及更加輝煌並有紀念性，因為這段歷史記錄了以色列人儘管冥頑不靈離棄神，神卻仍以無限的慈愛和憐憫待他們。
神察驗人心，仍等待我的禱告；祂能改變萬事，仍靜候我的悔改……
16:17 小孩子總以為他看不見你，你也就看不見他。以色列人也是這樣，以為閉上眼睛就可以逃避神。雖然他們閉上眼睛，對自己的罪過視若無睹，卻逃不了神的眼睛。祂是監察一切的神，甚麼事也瞞不過祂。你有沒有不想讓神知道的意念和罪行呢？其實祂是知道的，悔改的第一步乃是認清這個事實：神知道我們的罪過。
先知在禱告中對神的稱謂，反映了他怎樣認識神？我又會對神怎樣稱呼？
16:19 耶利米在禱告裡用了三個稱呼形容神：力量、保障和避難所，每個稱呼都代表了耶利米對神某一方面的體驗，而共通處就是神給他安穩和保護。在你軟弱時，讓神成為你的力量；在遭敵人圍困時，讓神成為你的保障；在生活窘迫中想覓得安憩之所時，讓神成為你的避難所。