進度：撒母耳記下1章1-16節
<新國際版研讀本>
前言：
撒母耳記下描述大衛為神權政體之下理想君王的真正代表（縱然並不完全）。他最先是在希伯崙由猶大支派膏立為王（1至4章），掃羅殘存之子伊施波設被謀殺後，其餘的支派也接受他為王（5:1-5）。大衛的領導方式果斷且有效，他從耶布斯人手中奪下耶路撒冷，建為皇都與王宮（5:6-14）。不久後，他又將耶和華的約櫃從亞比拿達家中運到耶路撒冷，藉此表明耶和華的王權，他和整個國家都歸祂掌管（6章；詩132:3-5）。
在大衛統治下，耶和華使國興盛，使仇敵敗亡，且實現祂的應許（見創15:18），擴展以色列的國界從埃及河直到伯拉大河（幼發拉底河；8章）。大衛想為耶和華建聖殿，作為祂的王宮，祂寶座（約櫃）的所在處，及以色列人敬拜祂的地方。但先知拿單告訴大衛，他不能為耶和華建立家室（聖殿）反之，耶和華要為大衛建立家室（王朝）。七章說到耶和華的應許：大衛王朝將永存。這最高潮的一章經文，也描述大衛之約的設立（見詩89:34-37），神藉這約應許，透過夏娃的後裔（見創3:15），戰勝那惡者的最終勝利終必來到。這應許最先落在閃和他的後裔身上（見創9:26-27），然後落在亞伯拉罕和他的後裔身上（見創12:2-3；13:16；15:5），隨後落在猶大和他（皇室的）後裔身上（見創49:8-11），現在特別落在大衛王的家族身上。後來的先知會更清楚地指出，大衛後裔中，一位坐在大衛寶座上的，會將在神權政體下作君王的角色完全發揮出來。他要完成救贖神百姓的工作（見賽9:6-7；11:1-6；耶23:5-6；30:8-9；33:14-16；結34:23-24；37:24-25），使他們能與祂一同贏得祂所應許的勝利（羅16:20）。
在描繪了大衛統治期間的榮耀與興盛後，10至20章則敘述大衛統治下黑暗的一面，也說出大衛的弱點與失敗。雖然大衛因願意認罪悔改（12:13），仍可算是一個合神心意的君王，但他卻遠遠未達到神權政體下作王的理想目標，同時因他的背逆，他承受了管教的後果（12:10-12）。他與拔示巴所犯的罪（11至12章），以及他對兒子的惡行（13:21；14:1、33；19:4-6）和約押的犯上抗命（3:29、39；20:10、23），所持的縱容態度，導致他家中和國中滿有勾心鬥角、暴力、屠殺的事，最終使得他在押沙龍叛變時，被逐出耶路撒冷。然而耶和華仍恩待大衛，他的治國之道成為衡量日後君王的標準（見王下18:3；33:2）。
本書結束時，記載了大衛對神的頌讚（神曾拯救他脫離一切仇敵，22:31-51），以及他對神的應許所持的盼望──就是有一君王要出自大衛家，他要「以公義治理人民」（23:3-5）。這些詩歌與哈拿讚美詩（撒上2:1-10）中的很多主題相互呼應，兩者一前一後地將書中主要的敘事部分描畫出來，並且加以詮釋。
1:1 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。
死後：見書1:1；士1:1。接續撒母耳記上的事敘述；撒母耳記上下原為一卷書。
1:2 第三天，有一人從掃羅的營裏出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。
1:3 大衛問他說：「你從哪裏來？」他說：「我從以色列的營裏逃來。」
1:4 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」
1:5 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」
1:6 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。
1:7 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裏。』
1:8 他問我說：『你是甚麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』
亞瑪力人：雖然1:3說到這個亞瑪力人是從以色列營裏逃出來，但他並不一定是掃羅軍隊的一員。他說他「偶然到基利波山」（1:6），這話大概不像表面那麼單純。他可能是去那裏偷取戰死士兵身上的貴重物品及兵器。具諷刺性的是，掃羅的死訊居然是由一位亞瑪力人來報告（見撒上15章）。
1:9 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』
1:10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」
我…就去將他殺死：這亞瑪力人的說法與撒上31:3-6不合，該處說掃羅是自殺死的。顯然這亞瑪力人在編故事，期望大衛獎賞他（見4:10）。但他錯估了大衛的反應，結果因此喪生（見1:15）。
我…把他頭上的冠冕…那：顯然他是在非利士人來到前，先發現掃羅的屍體（見撒上31:8-9）。
1:11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，
1:12 而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。
悲哀哭號：大衛和跟隨他的人以典型的近東方式，表達他們的悲傷。
1:13 大衛問報信的少年人說：「你是哪裏的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」
亞瑪力：這人大概不知道大衛不久前才與亞瑪力人爭戰過。
1:14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」
大衛如何重視以色列君王職分的神聖不可侵犯性，這亞瑪力人全然不了解。
1:15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」
大衛並沒有因掃羅之死高興，反而將他認為是謀殺掃羅的人定了死罪。
1:16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。
你流人血的罪歸到自己的頭上：這亞瑪力人親口的見證，導致自己受刑（見書2:19；王上2:37）。
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<聖經靈修版／網路>
艱苦的磨煉可以預備人去承擔重任，神在風雨中磨礪大衛，我如何在風雨中預備自己？
1:1 大衛是對神大有信心的人，他等候神成全祂的應許。撒母耳記上敘述了大衛在等候作以色列王的時候，種種的掙扎和遭遇（撒母耳在多年以前，已經膏他作以色列的王了）。百姓歌頌他的成就，使掃羅王對他生出嫉妒想要殺他，大衛只得逃亡到仇敵非利士境內並耶路撒冷的東面和南面一帶，在荒涼曠野藏匿多年。他可能知道神應許他作王，只是不知何時可以實現，然而艱苦奮鬥的磨煉使他以後能負起重大的責任。撒母耳記下講述大衛因恆心忍耐，對神的信心始終如一，終於蒙神賞賜。
大衛為何會留在洗革拉？
1:1 掃羅駕崩時，大衛和跟隨他的人仍住在非利士的城洗革拉。因為掃羅追殺，大衛被迫出境，向非利士人的一個首領亞吉王假意投誠（參撒上27章），以免受掃羅追殺的威脅。
淚水，很多時是化解悲慟的良方……
1:11-12 大衛和跟隨他的人“悲哀、號哭，而且禁食到晚上”，他們對掃羅的死亡極其震驚，為失去君王、良友約拿單和在那天陣亡的以色列眾戰士，他們衷心哀悼，並不以哀傷為恥。如今有些人以為流露情感是軟弱的表現，為要顯得堅強，總設法隱藏自己的感情。但是在我們所愛的人死去以後大大悲慟，反而有助於節哀順變，免得過於憂傷。
有時候用一些欺瞞的手段，好像能得到更多利益，事實卻不然，看那少年——
1:13 向大衛報信之人，自稱是掃羅營中的亞瑪力人（1:2）。他可能是以色列所轄境內的亞瑪力人，但更可能是到戰場撿拾遺物的人。他對於自己的身分與戰場上發生的事，顯然都撒了謊。（比較他所講述的與撒上31:3-4的記述。）他帶來掃羅的冠冕，而這樣重要的東西非利士人斷不會輕易留下的，所以我們可以推斷，他一定在非利士人到達以前就見到掃羅陣亡了（參撒上31:8）。
欺詐必招災禍。報信者撒謊說他殺死了大衛的對頭，想得到賞賜，但他誤解了大衛的為人，如果大衛因他殺死君王而賞賜他，就與他的罪有分了，因此大衛吩咐人將他殺死。謊言令撒謊者遭災害，即使他沒有做過謊言中的惡事，也難逃罪責。
亞瑪力人不是以色列人的仇敵嗎？這個少年人為甚麼稱自己是亞瑪力人？
1:13 亞瑪力人是強悍的遊牧部族，常突襲迦南人的村落，自從摩西時代他們就是以色列人的宿敵。大衛剛剛消滅了亞瑪力人的一支部隊，因為他們焚掠洗革拉城，擄去那裡的婦女孩童（參撒上30:1-20）。報信的人可能不曉得大衛新近與亞瑪力人的爭戰，不然的話，他就不會來見大衛。他沒想到自己是以色列人的仇敵，還口口聲聲說殺了神所揀選的君王，惹來大衛的震怒。
為政者有其本分，但作臣民者亦有當盡的義……
1:15-16 掃羅是大衛的仇敵，大衛為甚麼還以殺害這君王的人為有罪呢？因為他相信神膏立掃羅為王，也只有神能革除他的王位。弒君若是無關痛癢的平常事，整個社會就會分崩離析。刑罰掃羅的罪乃是神的工作，並非大衛的本分（參利19:18）。我們必須認識神設立掌權的管理我們，尊重他們的位分是應當的（參羅13:1-5）。