<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
46:1 以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的 神。
《新》起身：大概是從希伯崙寄居之處（見35:27）。
《新》來到別是巴，就獻祭：亞伯拉罕和以撒也曾在這裏敬拜耶和華（見21:33；26:23-25）。
《啟》雅各率領全家起身，起程的地點很可能是希伯崙（參35:27註）。
《SDA》雅各安營在希伯崙可能已有多年了（創35:27；37:14）。這裏是他爺爺亞伯拉罕、父親以撒和家族其他成員的安葬地。雅各可能從這裏出發。在前往埃及的路上，雅各在迦南南部邊境的城市別是巴停了下來。亞伯拉罕（創21:33）和以撒（創26:25）曾在這裏向耶和華立祭壇。雅各經過這個神聖的地方，可能看到其父親祭壇的遺跡。於是他停下來向那位如此恩待他的上帝獻祭。這可能是因爲聽到有關約瑟的好消息而獻上的感恩祭。雅各也可能想求問上帝有關去埃及的行程，上帝給亞伯拉罕的異象曾提到在埃及的苦難（創15:13），故他對這次行程可能有不祥的預感。所以雅各肯定在這裏將自己和家人都交託在上帝的照顧。
46:2 夜間， 神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裏。」
《SDA》這顯然是多年來給雅各的第一個異象。先前的許多啓示都是在夜間主要以異夢的形式賜給他的（創28:12；31:11；32:30），這一次卻不是睡覺時的異夢，而是一個異象。
《SDA》上帝稱他爲雅各而不是以色列，可能是爲了提醒他過去的爲人，因爲他已看到他自己先前的品格已清楚地反映在他眾兒子身上。他曾一度蒙騙他的父親和哥哥；他的兒子們關於約瑟的事竟騙了他二十二年之久才真相大白。他無疑地多次希望他能在眾子身上看到更高尚的特性，但這只能使他回想起自己多年所擁有的未悔改的品格。
約瑟和以色列家族的人前往埃及的路線
（見創37—47章）
從別是巴到埃及有三條路線：
A．始於巴勒斯坦的大道，經過約旦河東岸到亞喀巴，穿過沙漠到達蘇伊士和埃及。
B．始於加利利的海邊道路，經過米吉多、沙侖平原和非利士地。
C．途經希伯崙和別是巴的書珥路線。
46:3 神說：「我是 神，就是你父親的 神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。
《新》3～4：當以色列和他的家人要離開迦南地時，神重申祂立約的應許。
《新》我是…你父親的神…不要害怕：重複26:24神向以撒所說完全相同的字句。
《新》我必使你…成為大族：耶和華重申祂給亞伯拉罕應許的一部分（見12:2）。
《啟》神在這裏向雅各重申他向亞伯拉罕和以撒立約的應許。
《SDA》上帝的勸勉表明雅各擔心去埃及可能是在做錯事。他渴望見到他失去已久的兒子約瑟，但他也想到亞伯拉罕去埃及的不良後果（創12:14-20），以及上帝曾在一次饑荒中禁止以撒到那裏去（創26:2）。先祖心裏所想的一個重大問題，是他的行程能否得到上帝的認可。現在上帝表示了認可，並給了他明確的應許。像以前出發去巴旦亞蘭時一樣，在前往埃及的路上雅各又一次得到保證，上帝將與他同去。上帝關於其後裔的應許依然有效，遷入埃及並不意味著永久放棄應許之地。
46:4 我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終【原文是將手按在你的眼睛上】。」
《新》我要和你同下埃及去：神會和雅各一同南下埃及，如同祂曾與他一同北上哈蘭一樣；同時，如神先前所為，祂也會帶雅各歸回（見28:15；又見15:16；48:21）。
《SDA》從狹義上說，這一應許在雅各本人身上應驗了，他的遺體後來被運回迦南安葬。而從廣義上說，雅各之後代在大約215年後出離埃及，完全地應驗了這一應許。
46:5 雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。
46:6 他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。
《SDA》雅各被夜間異象中上帝的應許所鼓舞，帶著他的兒孫進入埃及。
46:7 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。
46:8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是呂便。
《新》來到埃及的以色列人名字記在下面：在出1:1同樣的字句又重複出現（見該處註釋），介紹出埃及記的背景（46:4預言以色列出埃及）。
《SDA》第一次出現以色列人的說法，說明了那將要成爲大國的雅各家族的規模。他正是帶著上帝應許應驗的盼望進入埃及的。該名單不僅包括以色列的兒子，而且包括先祖本人以及約瑟和他的兩個兒子。這兩個兒子都是在雅各到埃及前出生的。
46:9 呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
《SDA》在呂便的四個兒子中，最後兩個一定還只是他們母親懷中的嬰孩，因爲呂便第一次從埃及回來時只有兩個兒子（創42:37）。
《SDA》哈諾：（“以諾”的變體）意思是“獻身者”，這也是該隱之長子（創4:17）和先祖以諾的名字（創5:19）。
《SDA》法路：意思是“分開的”。
《SDA》希斯倫：意思是“圍牆”。
《SDA》迦米：意思是“葡萄整枝工”或“我的葡萄園”。
46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。
《SDA》耶母利：意思是“上帝的日子”。
《SDA》雅憫：意思是“右手”。
《SDA》阿轄：意思是“聯合的”。
《SDA》雅斤：意思是“他[上帝]建立”。
《SDA》瑣轄：意思就是“潔白”或“光明”。
《SDA》掃羅：意思就是“求來的”。
《SDA》迦南女子：西緬的一個兒子被稱爲“迦南女子所生的”，暗示雅各的眾子一般不從迦南人中娶妻。他們通常都是從美索不達米亞的父系親屬、以實瑪利、基土拉之子、或以掃的家族中娶妻的。似乎只有西緬和猶大（創38:2）娶了迦南女子爲妻。
46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
《SDA》革順：意思是“驅逐”或“勒索”。
《SDA》哥轄：意思是“集會”。
《SDA》米拉利：意思就是“苦”。
46:12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。
《SDA》哈母勒：意思是“蒙憐憫者”。
46:13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。
《SDA》陀拉：意思是“蠕蟲”或“猩紅色”。
《SDA》普瓦：意思是“口”。
《SDA》約伯：似乎是雅述的縮寫（民26:24；代上7:1），意思是“轉動自己”。
《SDA》伸崙：意思就是“守護”。
46:14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。
《SDA》西烈：意思是“敬畏”。
《SDA》以倫：意思是“橡樹”。
《SDA》雅利：意思是“等候上帝”。
46:15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。
《新》共有三十三人：在46:8-15中有三十四個名字，要達到三十三之數，46:10的阿轄大概應除去，因為在民26:12-13及代上4:24的平行名單中，此名並未出現。「阿轄」的希伯來文字形與附近下文中的「瑣轄」（見出6:15）字形非常相似，可能是後來的一個文士不留意將「阿轄」一名加進經文裏。
《SDA》底拿：由於她在示劍的不幸遭遇，顯然還沒有出嫁，因此這裏作爲雅各家的一個單獨成員被提到。
《SDA》三十三人：可能排除珥和俄南而包括雅各和底拿，也可能包括珥和俄南而排除雅各和底拿。利亞的六個兒子、二十三個（還活著的）孫子、兩個曾孫（法勒斯的兒子）和一個女兒加起來一共是三十二個人，再加上雅各就是三十三個人。
46:16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。
《SDA》洗非芸：意思是“指望”。
《SDA》哈基：意思是“喜慶的”。
《SDA》書尼：意思是“安靜”。
《SDA》以斯本：意思是“勞苦”。
《SDA》以利：意思是“護衛”。
《SDA》亞羅底：意思是“駝背的”。
《SDA》亞列利：意思是“上帝的獅子”。
46:17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。
《SDA》音拿：含義不明。
《SDA》亦施瓦、亦施韋：意思相同，就是“他是平等的”。
《SDA》比利亞：意思是“恩賜”。
《SDA》西拉：意思是“豐富”。
《SDA》希別：意思是“朋友”或“同伴”。
《SDA》瑪結：意思是“上帝的王”。
《SDA》在雅各的孫輩中，提到了51個孫子的名字，而只提到一個孫女，就是亞設的女兒。她被提到很可能是因爲她像底拿一樣（第15節），還沒有出嫁。她也不像雅各其他的女兒和孫女那樣嫁到另一個家族。那些女子都隨他們的丈夫回他家了。
46:18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。
《SDA》悉帕的兩個兒子、十一個孫子、一個孫女和兩個曾孫加起來一共是十六個人。
46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。
46:20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。
46:21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。
《SDA》比拉：意思是“貪食的”。
《SDA》比結：意思是“公駱駝崽”。
《SDA》亞實別、基拉、母平、亞勒：含義不明。
《SDA》乃幔：意思是“愉快”。
《SDA》以希：意思是“我的弟兄”。
《SDA》羅實：意思是“頭”。
《SDA》戶平：意思是“覆蓋物”。
46:22 這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。
《SDA》拉結的兩個兒子和她的十二個孫子加起來一共十四個人。
46:23 但的兒子是戶伸。
《SDA》戶伸：含義不明。
46:24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
《SDA》雅薛：意思是“上帝所分配的”。
《SDA》沽尼：含義不確定。
《SDA》耶色：意思是“形象”或“框架”。
《SDA》示冷：意思是“報償”。
46:25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。
《SDA》指辟拉的兩個兒子和五個孫子。
46:26 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。
《新》那與雅各同到埃及的…共有六十六人：三十三人（見46:15及註釋），加十六人（46:18），再加十四人（46:22）。再加七人（見46:25），一共是七十人（46:27）。要達到六十六之數，我們必須減去珥與俄南，他們「死在迦南地」（46:12），再減去瑪拿西和以法蓮，他們是「在埃及所生」（46:27）。
《SDA》這一數字只包括移遷居埃及時還活著的雅各後代，不包括兒媳和已嫁的女兒及家人（如果這些人也和他一起下到埃及的話），因爲他們已成爲其他部族的成員了。六十六的數字是這樣組成的：
雅各的十一個兒子和一個未婚的女兒 12
呂便的兒子 4
西緬的兒子 6
利未的兒子 3
猶大的三個兒子和兩個孫子 5
以薩迦的兒子 4
西布倫的兒子 3
迦得的兒子 7
亞設的四個兒子，一個女兒和兩個孫子 7
但的兒子 1
拿弗他利的兒子 4
便雅憫的兒子 10
總人數： 66
46:27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。
《SDA》摩西在六十六個雅各的後代上又加上了雅各、約瑟、和他的兩個兒子，得出了雅各全家定居埃及的數字七十。司提反提到的總數是七十五人（徒7:14）而不是七十人，可能是由於他作爲一個說希臘話的猶太人使用的是舊約的希臘譯本。該譯本經常在新約中被引用（見徒6:1注釋）。該譯本增加了五個其他（後來的）的後代（見第20、27節，希臘文七十士譯本）。
46:28 雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。
《SDA》在記錄了雅各家的名單之後，就敘述他們到達埃及。猶大在上一次的埃及之行中表現出了卓越的領導才幹，因此自然被推爲年邁先祖的代表，去傳報他的來到。他也將從約瑟那裏獲得有關定居地點的必要指示，然後回來率隊前往歌珊（見創45:10注釋）。猶大執行這一使命的事實，暗示著他已經被雅各選爲長子名分的繼承人。便雅憫雖然爲父所愛，但年輕而且缺乏經驗，正如後來的情況所證明的，他沒有領導的才幹。便雅憫只是一隻“狼”，而猶大卻是一頭“獅子”（創49:9、27）。
46:29 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。
46:30 以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」
《SDA》雅各並不是想死，而是說他現在完全滿足了。他親眼看到了約瑟，確知他愛子的幸福，感到人生沒有比這更快樂的了。他心中最後一個屬世的願望已經完全得到滿足。無論何時，只要上帝看爲合適，他都願意放下自己的生命。
46:31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裏來了。
46:32 他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』
46:33 等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』
《SDA》約瑟在迎接親人到埃及以後，首先要做的事情之一就是將父親和兄弟引見給國王。法老可能想委任他們當中一些人擔任官員，認爲他們可能也會像約瑟一樣對他有用。但約瑟清楚地意識到埃及宮廷生活的誘惑，以及他兄弟的軟弱品格，惟恐他們會很快屈服於試探。所以約瑟強調，如果他們被問及自己的職業時應說是牧人，這樣就意味著他們不適於宮廷的生活。
46:34 你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」
《啟》埃及以農立國，法老時代已有高度文明，看不起粗陋的遊牧生活。約瑟要父親強調自己民族的生活方式，以保證得到最好的安頓。
《SDA》歌珊在尼羅河三角洲的東部，很適合羊群和牛群。雖然離首都近（創45:10），卻可以與埃及人分開，過自己的生活，延續自己的文化，事奉他們自己的上帝而不至於得罪他人。另外，他們也離迦南近一些，在危急之時比較容易離開。約瑟在這裏顯示出他對自己民族命運的遠見。他顯然意識到他們遲早會離開。
《SDA》凡牧羊的都被埃及人所厭惡：很可能這不是約瑟的話，而是史學家摩西的話，爲要解釋約瑟的建議和行動。如果他的兄弟們表示他們想繼續放牧的話，國王肯定會同意讓他們在歌珊定居。這將使他們與尼羅河谷以及大多數的埃及人隔開。摩西所說埃及人對牧人的態度被後來的希臘作者和約瑟夫所證實，也爲以前的壁畫和浮雕的畫面所確證。牧人經常被描繪爲可憐人，骯髒而不修剪髮鬚，赤身而處於半饑餓狀態，往往瘸腿或有其他殘疾。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
神的應許不會因時間而變遷！真的？
46:3-4 以色列後來果然成為大族，雅各的後裔最後也回到迦南地。出埃及記就記載了以色列人在埃及為奴四百年後，神帶領他們出埃及的情形，這應驗了神對亞伯拉罕的話（參15:13-16）。約書亞記則記載他們進入迦南、佔領這應許之地的情形。
在陌生的環境中，總相信神會看顧——我有此信心嗎？
46:3-4 神雖然吩咐雅各離開家鄉，到陌生遙遠的地方去，但是祂應許和他同去，並且眷顧他。在新的環境中感到懼怕是人之常情，但是如果就此嚇呆了，那表示我們懷疑神看顧我們的能力。
神從不撇下孤單的人，祂也不撇下我……
46:4 雅各最後老死在埃及，再沒有回到迦南。所以“也必定帶你上來”的應許是對他的後裔說的，他們必要歸回應許之地。約瑟陪伴在他身邊，直至他臨終。神應許雅各不必再嘗孤單之苦，更不必悲悲慘慘地下陰間。
雅各全家下到埃及的境遇是這樣的……
46:31-34 雅各帶全家下到埃及，但是他們不想與埃及人住在一起。因此約瑟吩咐他們向法老表明自己是牧人。因為法老的祖先很可能是許克所斯人的遊牧民族，所以他或許會同情牧人，而埃及人絕不歡迎牧人住在他們中間。約瑟的策略奏效，雅各一家從法老的慷慨乃至埃及人所抱的成見中受益。