2012年3月30日 星期五

20120330約翰福音17章11-17節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裏去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。

   《新》聖父啊:這種稱號在新約聖經中只在這裏出現(但參彼前1:15-16;啟4:8;6:10)。這個名稱同時表明神的高不可及和近而可親兩種特性;神是可畏的,但也是慈愛的。

   《新》叫他們合而為一:這禱告的後半部大力強調合一。這時神已經賜下合一,無需再努力爭取。這句話的原意是「使他們繼續合一」,而不是「使他們成為一」。這種合一是要像父和子之間的合一,大大超過組織上的合一,但今天教會的分裂正是基督徒失敗的結果。

   《馬》主再次預言祂將回到天上。祂禱告,彷彿祂已不在他們身邊。主稱父為聖父。聖就是至高無上的意思;父就是親密、接近的那位。

  耶穌向父禱告,「叫他們合而為一」。合而為一就是一致,都有基督徒的特質。父與子在道德形象上一致,信徒也應有這樣的合一,學習主耶穌的樣式。

17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。

   《新》我…保守了他們:基督的能力足夠應付每一項需要。

   《新》那滅亡之子:這是直譯,新國際版譯作「那注定滅亡的人」(見帖後2:3),換言之,那人是屬於被咒詛的範疇,是注定要滅亡的(但這裏並沒有預定論的意思)。

   《馬》救主與門徒同在時,因父的名,就是祂的權柄和能力,保守了他們,使他們對祂盡忠。耶穌說:「除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的。」滅亡之子就是猶大。他不是父所揀選賜給子的,也從不是個真信徒。這句的意思是:「你所賜給我的,我都保全了,一個也不失掉。但那滅亡之子,應驗了經上的話,失掉、滅亡了。」猶大是「滅亡之子」,他已萬劫不復,永遠滅亡,他出賣基督,不是被逼的要應驗經上的預言;他揀選了出賣救主這條路,因而應驗了經上的話。

17:13 現在我往你那裏去,我還在世上說這話,是叫他們心裏充滿我的喜樂。

   《馬》主說出為何祂要在門徒面前,作這樣的禱告。祂似乎是對門徒說:「我要在天上,神的面前,不停的這樣禱告,這樣祈求。但現在我還在世上的時候,讓你們聽到我這樣禱告,是要你們更清楚明白,我會在那裏如何謀求你們的福祉,好叫你們多多的分享我的喜樂。」

17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

   《新》世界:就是那與神及神的子民為敵的世界(見17:5;1:10等註釋)。

   《新》不屬世界:他們沒有這世界的心態,就是敵擋神的心態,因為他們是「從聖靈生的」(3:8),而且是「神的兒女」(1:12)。

   《馬》主將神的道賜給門徒,門徒也接受了。從此,世界便與他們反目,仇恨他們。因他們有主耶穌的特質,便遭世人鄙視。他們與世人的謀算格格不入

17:15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。

   《新》不求你叫他們離開世界:世界就是耶穌的門徒要工作的地方;工作尚未完成之前耶穌並不期望他們被帶離這世界(見17:18)。

   《新》那惡者:他在這世上特別活躍(約壹5:19),所以神的保守是不可缺少的。

   《啟》門徒雖然不屬這世界,但奉派去結果子(15:16),不能離開這世界。門徒生活在世上,須蒙保守,不為那惡者所勝,所以主教導我們禱告時也說:救我們脫離那惡者(太6:13)。

   《馬》主不求父叫他們立即離開世界,歸回天家。門徒要留在這裏,在恩典中成長,為基督作見證。但基督祈求他們能脫離那惡者,不是逃脫,而是蒙保守脫離。

17:16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

   《馬》基督徒不屬世界,正如基督不屬世界一樣。我們要銘記於心,好叫我們不受引誘,參與不歡迎主名的世俗遊戲或組織之中。

17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。

   《新》這…真理:成聖與啟示(記載在神的話中)兩者互為表裏。有關基督的教訓與真理的關係,參8:31-32。

   《馬》成聖就是分別出來的意思。神的道能使信徒成聖,當信徒讀到又遵守時,他們就分別出來,成為主人合用的器具。主耶穌在這裏所祈求的就是如此。祂想祂的子民能從世界分別出來,屬乎神,並為神所用。耶穌說:「你的道就是真理。」祂不如現代人般說「你的道有道理」,而是說「你的道就是真理」。



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<聖經靈修版/網路>

耶穌為門徒求合一,是怎樣的?
17:11 耶穌祈求門徒可以像父、子、聖靈一樣合而為一,這是最鞏固的聯繫(參17:21-23註釋)。

滅亡之子,你知道指誰嗎?
17:12 猶大就是“滅亡之子”,他因出賣耶穌而滅亡(參詩41:9)。

世間有一個秘訣,教人任何時候都可以快樂無比,就是……
17:13 基督時常教導門徒要喜樂,祂希望我們喜樂(參15:11;16:24,33)。喜樂的秘訣是在生活上與耶穌保持親密關係,因祂是喜樂的根源。

基督徒都是好人嘛,為何會被人憎恨?
17:14 世人憎恨基督徒,因為基督徒的價值觀與他們的迥異。基督徒不與世人同流合污,就成為指控世人生活敗壞的活證。

你不知道如何走?你不知道如何行?你可以跟隨……
17:17 如果我們相信並聽從神的話(參來4:12),接受基督犧牲的救贖,自己的罪就得以赦免(參來7:26-27),我們就能成聖。每天應用神的話,我們的心思意念就得以潔淨。聖經指出罪惡,提醒我們要認罪悔改,更新我們與基督的關係,引導我們走向正路。



2012年3月30日靈修小品



靈命日糧

如何看待人?

人子來,為要尋找、拯救失喪的人。—路加福音19章10節

  多年來,亞倫•方特所主持的電視節目「隱藏攝影機」(Candid Camera),以隱藏的攝影機捕捉一般人在不預期的情況下做出的滑稽反應,取悅了無數觀眾。至於他們為何採用這種方式,亞倫•方特的兒子彼得說:「我們相信人是美好的,所以我們要確認這一點。」然而,彼得認為其他類似的節目對人的看法卻是:「人是愚蠢的,所以我們要想辦法強調這一點。」

  他的評論指出了一件事,那就是我們對人的看法決定了我們待人的方式。

  當耶穌去到稅吏長撒該的家中作客時,耶利哥城的人都感到不平。「眾人看見,都私下議論說:『祂竟到罪人的家裡去住宿』」(路加福音19章7節)。然而當撒該在心裡徹底悔改之後(8節),耶穌對他說:「今天救恩到了這家……人子來,為要尋找、拯救失喪的人」(9-10節)。

  我的朋友鮑伯•霍納說:「若我們把人們看成是失敗者,就會輕視他們;若我們把人們看成是失喪者,則會憐憫他們。」

  耶穌的眼中並沒有失敗者,只有祂所愛的失喪者。我們是如何看待別人呢?DCM

主,求祢賜我祢的愛,
愛那迷途遊蕩的羊群;
讓我像祢為他們哀哭,
讓祢尋回失喪的靈魂。Harrison

基督徒應該積極尋回失喪者。





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靈修靜思

清除偶像

在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。(王下廿三25)

  約西亞王「盡心、盡性、盡力地歸向耶和華」的其中一個表現,是徹底清除一切偶像,毫不徇情。連歷代先王親手立的偶像,都一一清除:猶大列王向日頭所獻的馬和日車、瑪拿西所築的壇、所羅門在耶路撒冷為西頓、摩押、亞捫人可憎的神所築的壇等。甚至連以色列耶羅波安在伯特利所築的邱壇和亞舍拉,他都除掉(參11,12,13,15節)。

  這些壇和偶像,好多已經歷史悠久,是否可算為歷史文物呢?尤其像所羅門那樣出名的人所築的諸壇,可算是遺蹟了。

  但是,如果神看為可憎呢?我們是不是應該除掉?我們需要學習愛主所愛,恨主所恨。相信這正是約西亞王的心態。      ~陳明斌




2012年3月29日 星期四

20120329約翰福音17章1-10節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;

   《新》1~26:聖經所記耶穌最長的禱告。

   《新》舉目望天:這是禱告的慣常姿勢(11:41;詩123:1;可7:34),雖然有時候人是俯伏在地禱告(太26:39)。

   《新》父啊:在約翰福音中,這個對神的稱號共用過一百二十二次。

   《新》榮耀…榮耀:見1:14;7:39;13:31等註釋。父的榮耀與子的榮耀是密切相連的;耶穌藉著受死榮耀天父,這死為信徒帶來永生(17:2)。

   《啟》本章是主耶穌向天父作的禱告,反映出神子內心的深處,充滿了單獨與神對話的親切感。這也是主基督代求性的禱文,故有“大祭司禱文”之稱。

   耶穌先為自己禱告,讓祂在世上事奉的頂點,也就是十架的受死,能榮耀神(1-5節)。然後為門徒禱告,要他們可以在父神的保守下繼續祂的事工(6-9節)。祂又為未來的教會禱告。教會是門徒傳道結的果子,祂求天父賜眾教會合而為一的心,遵守彼此相愛的新命令(20-23節)。最後,耶穌為全體禱告,信徒與教會在祂與父神裏合而為一(24-26節)。

   《馬》時候到了。耶穌的仇敵數次擒祂不獲,只因祂時候尚未到。但現在時候到了,主將要被他們處死。祂祈求說:「願你榮耀你的兒子。」主心裏想著祂將要在十字架上受死。若祂死後只留在墳墓裏,世人只會認為祂是一個凡人。但若神榮耀祂,叫祂從死裏復活,就證明祂是神的兒子,世人的救主了。祂應允了主耶穌的禱告,在第三天叫祂從死裏復活,稍後更接祂回天家,給祂榮耀尊貴的冠冕。

  主繼續說:「使兒子也榮耀你。」這句話的解釋在下面兩節中述明。耶穌把永生賜給凡信靠祂的人,藉此榮耀父神;本來不敬虔的人歸向神,在地上活出主耶穌的樣式,就為神帶來大大的榮耀。

17:2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。

   《新》賜:這章聖經很強調賞賜這個觀念(17:4、6-9、11-12、14、22、24);見3:27註釋。

   《新》你所賜給他的人:這裏再次強調神在救恩中所採取的主動。

   《啟》主耶穌在本章七次說信徒是天父賜給祂的。見2、6、9、11、24各節。本節即有兩次。主耶穌是天父賜給世人的愛的禮物(3:16),而信徒也是天父賜給主耶穌的愛的禮物。

   《馬》因著基督在十字架上所成就的救贖,神賜了祂兒子權柄、管理全人類。祂也靠著這權柄賜永生給父所賜給祂的人。我們再次記起,在世界創立以先,神標識了一些屬祂基督的人。但請記著神是要拯救凡接受耶穌基督的人。人若信靠主,無一個不能得救。

17:3 認識你獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

   《新》差:再次提及耶穌的使命。

   《馬》本節簡單陳述人能獲得永生的途徑,乃是要認識神和耶穌基督。獨一的真神跟偶像不同,其他的根本不是真正的神。本節並不是說耶穌基督不是真神。祂的名與父神並列,為永生的源頭,意味著二者是同等的。這裏主稱自己為耶穌基督。基督就是彌賽亞的意思。本節否決有人聲稱耶穌從沒有認自己為彌賽亞的說法。

17:4 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。

   《新》我…已經榮耀你:基督的使命並不以自我為中心。

   《新》你所託付我的事:耶穌強調父神至尊的地位。

   《馬》主說這些話時,語氣如同自己已經受死、埋葬並復活了。祂無罪的一生、所行的神蹟、受過的苦楚與死亡、其後的復活,一一都榮耀了父神。祂已成全了父神所託付祂的救恩工作。賴爾這樣評論:

  基督死在十字架上為父帶來了榮耀,這作為榮耀了祂的智慧、信實、聖潔和愛。這事顯出父的智慧,構思出這個計畫,使祂能存公義,又能稱罪人為義;顯出祂的信實,又信守應許,女人的後裔要傷蛇的頭;顯出祂的聖潔,要我們偉大的代罪者符合律法的要求;同時顯出祂的愛,給人這樣的一個中保,這樣的一個救贖主,這樣願意親近罪人的一個朋友,看他們與祂同為永生的兒子。

  十字架也為子神帶來榮耀,榮耀祂的憐憫、堅忍和能力。這顯出祂摯愛的同情心。祂願為我們死,為我們受苦,為我們的緣故,容讓自己受人咒詛,被列在罪犯之中,用自己的寶血贖回我們;顯出基督無比的堅忍,祂的死不是普普通通的死。祂甘願忍受極大的痛楚、無名的折磨,是人做夢也想不到的;祂也忍耐到底,沒有喚召父的天使營救祂;同時也顯出祂無比的權能,承受世人所犯的罪孽,戰勝撒但,奪過他手中的獵物。

17:5 父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。

   《新》使我同你享榮耀,就是…我同你所有的榮耀:耶穌求父使祂回到祂從前那榮耀的地位,從卑微轉為尊榮。此事在基督復活升到神右邊時成就了。

   《新》世界:指宇宙(見17:14;1:10等註釋)。「世界」一詞在這段禱詞中共出現十八次。

   《馬》基督來到世界以先,本在天上與父同住。天使仰望主,見到的盡是神的榮光。在每對眼睛中,祂都是神。但當祂來到人中,祂神性的榮光隱藏了。雖然祂仍是神,但大部分人不知道,只視祂為一個普通木匠的兒子。這裏救主祈求祂能再次發出在天上耀目的榮光。「求你使我同你得享榮耀」,意思就是:「求在天上的父榮耀我,使我能再次復得在降世以先,本與你同享的榮耀。」本節清楚教我們基督的先存性,就是說祂在創造以先已經存在。

17:6 「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。

   《新》你將他們賜給我:再提神的主動(參6:44)。

   《馬》耶穌已將父的名顯明給門徒看。聖經中的名指祂的位格、屬性與性情。基督已完全的彰顯了父的本性。門徒就是父從世上賜給子的人。他們從不信的人中分別出來,歸於基督。柏勒寫道:「他們是父從創世以先所揀選出來的,藉著寶血的贖價,由父賜給基督的。」

  主說:「他們也遵守了你的道。」縱然門徒有很多過失和不是之處,主仍稱他們為相信祂、遵從祂教訓的人。雷思福寫道:「主沒有說祂百姓半句壞話,也沒有暗暗介懷他們曾做過或將要做的─就是離棄祂。」

17:7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裏來的;

   《新》都是從你那裏來的:只有當人看見父在耶穌身上工作時,他們對神才有正確的觀念。門徒終於達到這個地步。

   《馬》7~8:救主完美地代表了父。祂向門徒解釋過,凡祂所說所做的,都不是出於自己,乃是按父所吩咐的。所以,他們相信子是由父差來的。

  而且,基督不是自作主張,行自己的使命。祂來是遵照父的旨意。祂是耶和華完美的僕人。

17:8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。

   《新》這裏提到有關門徒的三件事:(1)他們領受主的道(不像法利賽人及其他人聽見了卻不接受)。(2)他們確實知道耶穌屬天的根源。接受這啟示,使他們能進一步進入真理。(3)他們相信(見1:7註釋;參1:20;20:31)。

17:9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。

   《新》不為世人:耶穌為世人惟一能作的禱告,就是叫他們不要屬世界(換言之,不再與神為敵),而祂的確曾如此禱告(17:21、23)。

   《啟》耶穌不為世人祈求,不是不關懷他們,而是門徒的安全關係到世人得聽福音、獲得拯救,必須先為門徒祈求(參23節)。

   《馬》耶穌又是作大祭司,為門徒禱告。祂說祂不為世人祈求,不是說祂從不為世人禱告。在十字架上,基督禱告說:「父啊,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」

  但這裏祂代表著所有信徒,在神的寶座前禱告。故此,祂只為屬祂的人祈求。

17:10 凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。

   《啟》耶穌與父原為一(11節),所以祂可以說“你的也是我的”。

   《馬》父與子之間的完全合一,在這裏顯明出來。一個普通的人說這話,這話就不真。我們至多也只能對神說:「凡是我的,都是你的。」但不能夠說:「你的也是我的。」因為子與父同等,才能說這些話,在這段(6至19節)中,耶穌向父介紹了祂這群可憐膽怯的羊,替他們每隻穿上彩衣,說:「我因他們得了榮耀。」



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<聖經靈修版/網路>

耶穌的禱告和你和我也有關係?
17章 這整章均是耶穌的禱告,耶穌為當日的門徒禱告,也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權勢,把他們分別出來,過聖潔的生活,藉著真理叫他們合而為一。

你想得到永生?“想想”就可以了嗎?
17:3 我們怎樣才能得到永生?耶穌在這裡清楚地告訴我們——藉著神的兒子耶穌基督認識父神。要進入永生,就要在基督耶穌裡與神建立個人關係。我們若認自己的罪,脫離罪惡,基督的愛就藉著聖靈住在我們心裡。

要求未有世界以先的榮耀?耶穌所指的是甚麼?
17:5 耶穌來到世上之前,與神是合一的。到這時刻,耶穌在世上的使命差不多完成了,祂要求父神恢復祂本來榮耀和權能的位置。耶穌的復活與升天說明祂回到自己在神右邊崇高的位置。(有關司提反的見證,請參徒7:56。)

主耶穌的性情,我流露了多少?
17:10 耶穌說,祂因門徒得了榮耀,這是多麼奇妙啊!我們的生命可顯出神的性情,藉著我們的見證,別人可以看到神的存在。你的生命是否流露出耶穌的性情和同在呢?



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