8:7 以利沙來到大馬士革，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裏了。」
《新》以利沙來到大馬士革：時候已到，以利沙即將完成耶和華在何烈山上交託以利亞的三大任務之一（見王上19:15-16等註釋）。據亞述王撒縵以色三世的史記，亞述在主前八四六年戰勝大馬士革的便哈達（哈大底謝），又在主前八四二年戰勝大馬士革的哈薛。以利沙大馬士革之行可溯至主前約八四三年。
《馬》7～12：亞蘭王便哈達正患病，他聽到以利沙來到大馬士革，便差他的臣子哈薛帶著大量禮物，求問他的病是否能好。乃縵是便哈達之亞蘭軍隊的元帥，他可能因此知道以利沙有醫治的能力（五章），他期望先知或許能醫好他。
以利沙給哈薛的回答有些隱晦：“你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。”即是說這病本身並不致死，但便哈達不會康復，因爲哈薛會弑殺他。以利沙定睛看著哈薛，令後者感到慚愧。以利沙預見哈薛會苦害以色列人——他的手段是那麽兇殘，令先知想到便下淚。
8:8 王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」
《新》託他求問耶和華：此處記載跟1:1-4剛好相反，一位外邦異教君王向以色列的神求曉諭。
《新》能好不能好：與1:2亞哈謝求問的一樣。
8:9 於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬士革的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裏，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」
《新》四十個駱駝，馱著大馬士革的各樣美物：大馬士革是埃及，小亞細亞與美索不達米亞之間的貿易樞紐重地。便哈達顯然以為這份大禮，會有利地影響以利沙的神諭。
《新》你兒子…便哈達：用父子稱謂，表示便哈達默認以利沙的崇高地位（見6:21；撒上25:8）。
8:10 以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」
《新》這病必能好：希伯來經文如此譯較佳（見8:14），且可視為對便哈達病況的一種宣告，他並未病入膏肓。
8:11 神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；
8:12 哈薛說：「我主為甚麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」
《新》你必苦害以色列人：耶和華讓以利沙清楚得見祂將藉哈薛嚴厲審判以色列人的慘況（見9:14-16；10:32；12:17-18；13:3、22）。
《新》用火焚燒…剖開他們的孕婦：這是當時戰勝軍隊的一貫行徑（見15:16；何10:14；13:16；摩1:13），以利沙之言並非表示認可這類行為，而只是描述哈薛將來對以色列人所施的攻擊。
8:13 哈薛說：「你僕人算甚麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」
《新》你僕人算甚麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢：哈薛並沒有對這些殘暴行為表示厭惡，只是認為不可能得到作這些事所需具備的權力（有關「狗」的隱喻用法，見撒下9:8註釋）。
《新》你必作亞蘭王：以利沙的預言顯示哈薛並非便哈達的合法繼承人。在一塊亞述碑文上，哈薛被稱為謀朝篡位的「無名小卒之子」（即平民）。
《啟》神命以利亞膏立哈薛，此事由以利沙執行時，並未如膏立一國之君那樣用油倒在他的頭上，只把神的指示鄭重地向他宣佈。
《馬》13～15：哈薛回答說，他不過是條狗，怎能做這些大事呢？威廉斯這樣意譯他的話：“我只不過是一條狗，怎能坐上亞蘭的王位，並做這些大事？”但耶和華告訴以利沙，哈薛將要作亞蘭王。哈薛聽到這個宣告之後，他回到便哈達那裏，告訴他必能好。然後他用詭計，以一條浸濕的被窩令便哈達窒息。
以下的評述扼要地描述以利沙預言的準確性：“哈薛在謀殺便哈達之後，在基列的拉末與約蘭和亞哈謝的聯軍對壘（八28-29；九14-15）。他經常打敗耶戶，掠奪約旦河東的地——從南面的亞嫩到北面的巴珊（一Ｏ32-33）。當約哈斯承接耶戶統治時，哈薛一再侵佔以色列的地方。”靠著神的恩典以色列方不致全被消火（一三3、22、23）。哈薛也走到西南面的非利士，攻取迦特，又迫使猶大王交出很多財寶才放過耶路撒冷（一二17-18；代下二四23-24）。直到哈薛死了，以色列人才可以制止亞蘭王哈薛的兒子便哈達三世的侵略（王下一三24-25）。
8:14 哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說甚麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」
8:15 次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。
《新》死了：以利沙雖預言哈薛作王，但並沒有認可這種謀殺行徑。哈薛殺害便哈達，並他以後向以色列所施的暴行，都出自他自己的罪性（見賽10:5-19）。他統治的時期約自主前八四二年至八○六或七九六年，並由一個他命名為便哈達的兒子繼位（13:24）。
8:16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。
《新》約蘭第五年：即主前八四八年。自八五三年起，約蘭即與其父一同秉政（見1:17註釋），現在他開始獨自作王。
《啟》猶大王約沙法效法他父親的所為，在他任內最後四年，立子約蘭為王，共同執政。
《馬》16～17：：第16節的年表需要與列王紀上二十二章42和51節、歷代志下三章1節及八章25節一同參詳才能明白。其中一個解釋是約蘭和他父親約沙法一同當政五年。另一個解釋是約沙法有一段時間和亞撒一同當政，而亞哈謝和約蘭治國的年期是由約沙法獨自掌權時開始計算。
8:17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。
《新》在耶路撒冷作王八年：約蘭獨自為王是從主前八四八至八四一年。
8:18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
《新》所行的，與亞哈家一樣：約蘭把巴力崇拜引入猶大，正如亞哈在北國所行的（見11:18）。正當北國亞哈王的兒子約蘭限制對巴力的敬拜時（見3:1-2），這惡行現在卻蔓延至南國。
《新》娶了亞哈的女兒為妻：約蘭的妻子亞她利雅是亞哈的女兒，但可能非耶洗別所出（見8:26；代下18:1）。亞她利雅對約蘭的影響，與耶洗別對亞哈之影響不相上下（見王上16:31；18:4；19:1-2；代下21:6）。
《啟》約蘭娶了北國亞哈王的女兒亞她利雅為妻、此女把她父親拜巴力的惡行帶到南國。她不可能是亞哈和耶洗別生的女兒（看26節；代下18:1），但左右約蘭，引他作惡，尤勝耶洗別之於亞哈王（代下21:6）。
《馬》18～19：約蘭娶了亞她利雅爲妻，她是以色列邪惡的亞哈王與耶洗別的女兒。她依照北國拜偶像的習俗去做，將拜巴力帶到南國猶大，使南國開始敗落。約蘭死後，兒子亞哈謝作王，亞哈謝被北國將軍耶戶所殺。後來亞她利雅殺了自己所有的孫子，只漏掉一個約阿施，最後她自立爲女王（一一1-3）。這宗婚姻肯定由他父親約沙法一手促成，作爲與以色列修好的政策之一。但這婚姻的結果，是使猶大國效法北國犯拜偶像的罪。倘若耶和華不是記念祂對大衛的應許（撒下七12-16），這種背離足以叫耶和華消滅猶大。
8:19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
《新》大衛…燈光：見王上11:36註釋；又見詩132:17。耶和華因著與大衛所立之約，才使猶大家免受到亞哈家所受的審判（見撒下7:16、29；代下21:7）。
8:20 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。
《新》自己立王：先前以東臣服猶大，由總督治理（見3:9註釋；又見王上22:47）。
《馬》20～24：在約蘭年間，以東人背叛他。爲了平亂，他領軍到死海南面以東的撒益。圍困他的以東人迫使他要在夜間突圍而走，他的軍隊也逃跑，各回各家。從那時開始，以東便不再完全臣服於猶大。也許在約蘭年間，先知俄巴底亞講述針對以東的預言。
這裏亦提到靠近非利士的立拿也背叛猶大，讓人看到約蘭邪惡的統治期間，王國的積弱。立拿是一個利未人的城邑，它背叛的原因記在歷代志下二十一章10至11節。再過一些日子，猶大明顯再次控制立拿（一九8）。
8:21 約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。
《新》猶大兵就逃跑：雖然約蘭和他的軍隊能夠從圍困他們的以東勢力突圍而出，但已潰不成軍，不得不撤退到自己的領地去。
8:22 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。
《新》直到今日：直到約蘭傳記寫成的時候，即列王紀上下作者日後所採用的資料來源寫成之時（見王上8:8註釋）。日後，猶大的亞瑪謝曾大大擊敗以東人（14:7），而繼他王位的亞撒利雅曾奪回穿過以東地直通以拉他的通商大道（14:22；代下26:2）。
《新》那時立拿人也背叛了：立拿似乎是在非利士邊境，近拉吉（見19:8）。立拿人的背叛，很可能與代下21:16-17所述非利士人和阿拉伯人的背叛有關。
8:23 約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
8:24 約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈謝接續他作王。
8:25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。
《新》約蘭十二年：即主前八四一年。在9:29，是把約蘭的第一年算作他的登基年，第二年才算作在位第一年；此處卻把他的登基年算作在位第一年。
《啟》亞哈謝繼他父親作南國的王，在位不到一年。他是約蘭的幼子。非利士人和阿拉伯人進侵猶大，擄去亞蘭眾子，只留下亞哈謝（代下21:17）。
《馬》25～27：第26節說亞哈謝是暗利的孫女……亞她利雅的兒子。亞哈謝跟歷代志下二十一章17節的約哈斯是同一個人，他在歷代志下二十二章6節被稱爲亞撒利雅。亞哈謝是以色列王約蘭的外甥；他母親亞她利雅是亞哈的女兒、約蘭的姊妹。這段時期的歷史中，王的姓名有些混亂。以色列王亞哈有兩個兒子先後繼承王位，他們是亞哈謝和約蘭。猶大王約沙法的兒子約蘭接續他作王，而這個約蘭由他兒子……亞哈謝接續他作王。因此，在亞哈謝和約蘭統治以色列的時候，南國猶大由約蘭和亞哈謝當政。
以色列 猶 大
亞哈謝 約 蘭
約 蘭 亞哈謝
這裏說猶大王……亞哈謝……登基的時候年二十二歲，但歷代志下二十二章2節卻說他登基的時候年四十二歲。大部分的考據都指出二十二歲是正確的年紀，四十二歲可能是手抄之誤。
8:26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的孫女。
8:27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。
8:28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，
《新》他與…約蘭同往基列的拉末去，與…哈薛爭戰：約沙法曾與亞哈聯軍，在基列的拉末攻打亞蘭人（王上22章），如今亞哈謝也步其後塵，與叔父約蘭聯手再戰亞蘭人。前一次亞哈陣亡（王上22:37），這一次約蘭受傷，且當他在耶斯列養傷時（見王上21:1註釋），和他的姪子亞哈謝同被耶戶所殺（見9:14-28）。
《啟》亞哈謝年紀雖輕，卻與他岳父亞哈一樣好大喜功，居然約同北國的約蘭（他的舅父）去和亞蘭王哈薛打仗。約蘭受傷，在耶斯列休養，亞哈謝去看他，同為耶戶所殺（9:24、27）。耶戶繼約蘭為以色列王。
《馬》28～29：亞哈謝與他的舅父約蘭一同出兵，在基列的拉末對抗亞蘭軍。約蘭正受了傷，被帶到耶斯列養傷；亞哈謝前去探望他。約蘭的父親亞哈在基列的拉末喪命（王上二二），亞哈謝的祖父約沙法愚蠢地與亞哈聯軍，幾乎死在那裏。可是亞哈謝沒有汲取歷史的教訓，竟與以色列聯軍，結果命喪（九章）。
8:29 約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。
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我們常自信不會犯罪，犯罪的根源是甚麼？怎樣才能抵擋罪惡？
8:12-13 以利沙說哈薛必要大大犯罪，哈薛極力否認，說絕不會如此，他不認識自己有犯罪的可能性。在文明的社會裡，我們常以為自己不會犯大罪，能克己行事、絕不會沉淪敗壞。其實我們應當用更合乎聖經、更實際的態度來看自己，承認在我們裡面的罪性，這樣才會求神賜下能力去抵擋邪惡。
神為何允許哈薛這樣的惡人篡位？
8:12-15 以利沙論哈薛虐待以色列人的話，在10章32至33節有了部分的應驗。哈薛一定知道他必要作亞蘭人的王，因為以利亞曾經膏了他（參王上19:15），但是他不等神所定的時間來到，就自己動手殺了便哈達。神用哈薛來審判不順服祂的以色列民。
與亞哈女兒結為夫妻，可能是為了政治的目的，可是卻帶來……
8:18 猶大王約沙法為他的兒子約蘭娶亞她利雅為妻，她是以色列邪惡的亞哈王與耶洗別的女兒。她依照北國拜偶像的習俗去做，將拜巴力帶到南國猶大，使南國開始敗落。約蘭死後，兒子亞哈謝作王，亞哈謝被北國將軍耶戶所殺。後來亞她利雅殺了自己所有的孫子，只漏掉一個約阿施，最後她自立為女王（11:1-3）。約蘭的婚姻可能有政治上的好處，在靈性上卻是致命傷。
以色列人與以東的爭戰由來已久——
8:20-22 猶大雖然與以東接壤，並且同出於一位祖宗（以撒），兩國卻爭戰不息。大衛作王時，以東一度是以色列聯合王國的附庸（參撒下8:13-14），國家分裂以後，以東曾臣服南國猶大。至此以東背叛猶大宣告獨立，約蘭立刻攻打以東，但伏擊失敗，失去一些疆土，這是不榮耀神所帶來的懲罰。
亞哈謝作王是因——
8:26 亞哈謝是猶大王約蘭所有兒子中惟一留在國中的一位，他最年輕，但因為其他兄長在非利士人與阿拉伯人入侵時被擄去，所以他能登基作王（參代下21:16-17）。
亞她利雅的家族背景——
8:26-27 亞哈謝的母親亞她利雅是亞哈與耶洗別的女兒，她的祖父是前朝的暗利。亞哈與耶洗別的惡行藉亞她利雅傳到猶大。
8:29 耶斯列是以色列王夏宮所在地。
