<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
12:28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」
《新》哪是第一要緊的呢：根據猶太拉比的計算，律法中有六百一十三條律例，他們嘗試辨別其中「重要」（或「大」）的和「細微」（或「小」）的命令。
《啟》猶太文士把舊約的律法按大小輕重分成613條。文士問耶穌其中哪一條最要緊。
《馬》有一個文士聽見主靈巧地回答批評者的問題，他受吸引來問祂誡命中最重要的是哪一條。這是一個誠實的問題，有時候，這是生命中最基要的問題。其實他在詢問人存在的最重要目的，想要得到一個簡潔的答案。
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們 神是獨一的主。
《新》這裏所引的第一句是以後被稱為「示瑪」的經文，其名稱是根據申6:4第一個希伯來字的音譯而來，原意為「聽啊」。「示瑪」已成為猶太人的信仰告白，敬虔的猶太人每天早晚念誦它。至今，猶太會堂的崇拜仍用它來開始。
《馬》耶穌先引述猶太人的信仰宣言《示馬》（Shema），此宣言出自申命記六章4節：“以色列啊，你要聽：耶和華我們神是獨一的主。”
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。』
《馬》祂接著歸納人對神的責任：盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。神必須在人生命中得著至高的地位，其他的愛不能跟對神的愛相比。
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
《新》在「示瑪」之外，耶穌再加上利19:18的誡命，表明愛鄰舍是愛神自然且合理的延伸。
《新》人：（編者註：新國際版譯作「鄰舍」）見路10:25-27。
《馬》十誡的另一半教我們愛人如己。我們要愛神過於愛己，也要愛人如己。生命蒙數算，首先是關乎神，其次是關乎人；物質事情隻字不提。神重要，人也不可忽視。
12:32 那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；
《馬》32～33：那文士完全同意，並說出值得表揚的話，清楚指出愛神和愛人，比祭祀好得多。他知道人能夠參與宗教儀式，表現敬虔的外觀，卻沒有內在、個人的聖潔。他明白到神關心的不獨是人的外表，還有人的內心。
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
《新》一切燔祭和各樣祭祀：耶穌用這個比較，無疑因為他們是在聖殿的院子裏討論此題目（見11:27）。
12:34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
《馬》耶穌聽見這番不凡的話，便告訴那文士他離神的國不遠了。神國的真子民不會以宗教外殼試圖欺騙神、人或自己。他們曉得神察看內心，便就近祂求罪得潔淨，並求得著能力，活出討神喜悅的生活樣式。
此後，沒有人再敢用誘導的問題問耶穌，或設圈套陷害祂。
12:35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
《新》大衛的子孫：見10:47註釋。大多數人都知道，彌賽亞會出自大衛家系。
《馬》35～37：文士常教導人，說彌賽亞是大衛的嫡系後裔。說的雖不錯，但並非全面的真理。主現在向殿裏圍繞祂的人，提出一個問題。在詩篇一百一十篇1節，大衛稱要來的彌賽亞爲他的主，怎會如此？彌賽亞怎會既是大衛的子孫，同時又是他的主？對我們來說，答案很清楚。彌賽亞是人，也是神。作爲大衛子孫，祂是人；作爲大衛的主，祂是神。
眾人都喜歡聽祂。他們顯然樂意接受這話，儘管未必完全明白。法利賽人和文士沒有被提及，他們的靜默是個惡兆。
12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
《新》主對我主說：神對大衛的主說話。大衛的主，也就是比大衛更高的—追根究底，就是彌賽亞（見詩110:1註釋）。引用這句話的目的，是要表明，彌賽亞不只是大衛的後裔，祂更是大衛的主。
《啟》所引經文見《詩篇》110:1。本節提到的第一位“主”是耶和華，第二位“主”是基督。
12:37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
《啟》要是《詩篇》的作者大衛都叫基督為“主”，那麼基督一定不只是大衛的子孫，祂是神又是人，高過大衛的子孫。文士對這毫無認識。
12:38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
《新》長衣：文士穿的是白色、帶有繸子，幾乎曳地的麻布長袍。
《啟》長衣：是文士執行宗教職務時才穿的衣服，長及腳背。耶穌責備他們不應平時也穿來顯耀身分。
《馬》38～39：文士表面上頗敬虔，他們喜愛穿長衣遊行。此舉使他們與一般群眾有所不同，給他們一個看似虔誠的外貌。他們喜愛人在公眾場合以誇大的稱呼，問他們的安。這滿足他們的自我！他們渴望會堂裏的高位，彷彿物質世界的地位跟敬虔有什麽關係似的。他們不僅想要宗教上的顯赫地位，還要在社會上與別不同。他們也喜歡筵席上的首座。
12:39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。
《新》會堂裏的高位：指會堂中存放聖書之「約櫃」前的長椅。來會堂敬拜的人，都可以看見坐在這長椅上的人。
《啟》高位：指會堂前排的座位，通常留給最有地位的人。
12:40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
《新》侵吞寡婦的家產：文士既沒有固定薪酬，就得靠贊助人慷慨的資助維持生計。這種制度易遭濫用，而寡婦特別容易被人詐取財物。
《啟》文士用外面的虔誠來掩飾內裏的貪得無饜。
《馬》他們的內心是貪婪、不真誠。他們侵吞寡婦的家産和生計，使自己更富有，還佯稱這些金錢是爲主的！他們吟誦很長的禱告──空泛誇大的話──只有字句，沒有內容的禱告。簡言之，他們喜愛突出（長衣）、聲望（問安）、顯赫（高位）、財産（寡婦的房屋）、僞敬虔（很長的禱告）。
12:41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。
《新》銀庫：位於聖殿的婦女院中。男人和女人都可以進入這院子，但婦女不准再深入其他聖殿建築物。這院中設有十三個號筒狀的收款箱，接受來敬拜者的奉獻。
《啟》銀庫：是聖殿中讓人投入錢幣的奉獻箱。
《馬》41～44：寡婦的捐獻，與文士的貪婪成了強烈對比。文士侵奪寡婦的房屋，她卻把一切養生的獻給主。這事顯出主的全知，祂觀看財主把大筆的捐項投進殿庫的錢箱裏，洞悉他們的捐貲並不是犧牲，他們只拿出自己有餘的。祂也知曉寡婦投進的兩個小錢，是她養生的。祂宣告說，她投入庫裏的，比眾人所投的總和更多。在金錢價值上看，她所獻的微不足道；然而，主以我們的動機、財富和所剩剩的，來衡量我們的捐獻。對那些物質上缺乏，卻渴望奉獻的人來說，是極大的激勵。
這叫我們驚異，我們往往能贊同那寡婦的行動，並同意救主的判語，卻沒有效法她的榜樣！我們若真相信我們所自稱相信的事，就必仿效她。她的捐獻表明她確信一切都屬乎主，祂配得著一切，也必須得著一切。今日許多基督徒會批評她不爲將來打算，此舉豈不顯出她缺乏遠見和智慧？人常會這樣辯解。但這是信心生活──現在把一切投入神的工作上，將來信靠祂度日。神豈沒有應許供應那些先求祂的國、祂的義的人嗎（太六33）？
急進？革新？除非我們把基督的教訓看爲急進和革新，否則我們便錯過祂所傳的重點了。
12:42 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。
《新》小錢：指當時巴勒斯坦所用最小的錢幣。雖然她的奉獻微薄，卻是把她的「一切」都帶來了（12:44；見林後8:12註釋）。
《啟》小錢：是當時銅幣中面額最小的，不值甚麼錢。
12:43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。
12:44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
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「誡命中哪條是第一要緊的呢？」
12:28 當時，猶太人已積累了613條規條。有些宗教領袖嘗試把這些規條定出主次，有些則認為每一條都同樣重要，分級別、等次是十分危險的。這位文士的問題可能會挑起派別間的爭論，不過耶穌的答案把神所有的誡命概括起來。
簡單的誡命，簡單的行動，你會如何行出來？
12:29-31 神的誡命不累贅，可以簡化為兩大原則：愛神、愛人。舊約也記載了這兩個命令（參利19:18；申6:5）。當你全心全意地愛神，又關心其他人好像關心自己一樣，你就達到神設立十誡和律法的原意的要求了。耶穌以這兩個原則總結了神所有的誡命。讓這兩個原則來引導你的思想、決定和行動。當你感到沒有目標和方向時，想想甚麼行動最能表現你對神對人的愛。
你對神的道，是止於領會還是能夠實踐出來？
12:32-34 神律法的精髓是：真正的順服是發自內心的。舊約經常強調這點，這個文士也已領會到了。舊約所有的命令都指向基督，這文士下一步就要建立對耶穌的信心，然而，這也是最難的一步。
大衛竟稱自己的子孫為主？——
12:35-37 大衛看彌賽亞是他的子孫，也看祂是他的主（參詩110:1）。宗教領袖不明白彌賽亞不僅是大衛的子孫，是一個人，更是以人的樣式出現的神。
我也曾像文士那樣，以事主侍人為名，以圖利肥己為實？
12:38-40 耶穌再次揭露這些宗教領袖的不良動機。律法教師沒有薪酬，只靠虔敬的猶太人款待。有些律法教師就利用這個習俗來剝削人和欺騙窮人，詐取他們的財物，又佔富人的便宜。他們想透過敬虔的舉動來攫取地位與尊崇。
努力做好，是為了人的讚美？
12:38-40 耶穌告誡門徒不要試圖為給人留下好印象而活。這些文士並不愛神，只是宗教偽善者。真正跟從基督的人不會賣弄靈性。如果讀經、祈禱或行教會儀式是為了引人注意、得人尊敬，我們便是騙子。讓行為與信仰一致，即使沒有人注意，也要為基督而活。
文士沒有履行神給他們的責任而要受更重的刑罰，我還可以獨善其身嗎？
12:40 這些文士所受的刑罰會特別重。因為他們身為教師，負有建立百姓對神的信心的重任，卻把瑣碎的規條強加在百姓的身上。他們本要引導人歸向真理，但貪婪的私心驅使他們欺壓、誤導百姓。
聖殿裡的奉獻箱——
12:41 聖殿中有幾個奉獻箱。有的是收取猶太男丁的聖殿稅，有的是收集自由奉獻。這些奉獻箱可能是放在婦女院內。
「我奉獻，我奉獻，因為我愛耶穌」——你的奉獻又如何？
12:41-44 雖然這個窮寡婦奉獻得最少，但是在耶穌眼中，她所獻的比任何人都多。奉獻的價值並不在乎奉獻的數量，而是在乎奉獻的心態。勉強去奉獻，或是為了名聲去奉獻，奉獻便失去其意義了。要緊記不管禮物是多麼微不足道，只要是出於感謝和慷慨之心的奉獻，神都悅納。