<新國際版研讀本、啟導本>
36:20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。
《新》存：為安全起見（希伯來文此字字根在賽10:28譯作「安放」）。
36:21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。
36:22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王的前面火盆中有燒著的火。
《新》過冬的房屋：見摩3:15，此處大概指王宮中的一間大屋。
《新》火盆：地面中央一窪下之處或容器，其中可燒煤炭，使房屋溫暖。
《啟》過冬的房屋：屋內氣溫比較和暖的房子。
36:23 猶底念了三四篇（或譯：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。
《新》與約西亞王渴慕認識並遵行神的話成對比（見王下22:11-23:3；23:21-24）。
《新》割破：直譯作「撕裂」。王沒有因書卷內容撕裂衣服（見36:24註釋），反而撕裂先知的書卷。
《啟》文士的刀：專門用來修理蘆葦筆和書寫紙的筆。
36:24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。
《新》臣僕都不懼怕：見36:31；與「眾首領」的反應相反（36:12；見36:16、25）。
《新》也不撕裂衣服：與約雅敬父親約西亞的反應相反（見王下22:11；參王上21:27）。
36:25 以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。
36:26 王就吩咐哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。
《新》哈米勒的兒子：（編者註：新國際版譯作「王的兒子」，與和合本小字同）因約雅敬當時才三十歲左右（見王下23:36），此處大概不該按「王的兒子」字面意義來解釋，而是「王室的一員」之意（38:6；王上22:26「王的兒子」；番1:8「王子」等處也是如此）。
36:27 王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說：
36:28 「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。
36:29 論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』
36:30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。
《新》約雅敬…必沒有人坐在…寶座上：他兒子約雅斤（見王下24:6）只「作王」三個月（見王下24:8），就被擄至巴比倫（見王下24:15），最後死在那裏（見52:33-44）。
《新》他的屍首必被拋棄：作為他將先知書卷「扔」（36:23）到火中的懲罰（見22:18-19等及註釋）。
36:31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」
36:32 於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。
《新》又…一書卷：參出34:1相似情況。
《啟》本節說明了《耶利米書》是如何編排的。被擄日期越來越近，神吩咐耶利米將神口頭吩咐的話寫下來（30:2），然後加上一些關乎被擄歸回和將要臨到的其他福氣（30:3、10-11）。但耶雅敬王燒毀了耶利米的書（36:23）。耶利米又重新寫。這卷新寫的書大概是依照前一卷書，就是神原先所指示的次序而寫的。但他在合適的地方，加進了一些同類的話題（36:32）。之後，耶利米又加進了許多後來領受的信息。這些信息和原先的信息主題切合，故此放在一起（參21、24、27-29和32-34章）。新的書卷寫成後才領受的新信息，是依照領受的時間次序而寫下。46-52章便是例子。這樣《耶利米書》的編排，部分是根據信息領受的時間次序，部分是依照內容主題。
----------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
36:22 火盆是用來裝燒著的炭的，古代人以這方法取暖。
猶大的領導層中，為甚麼肯站出來阻止王焚燒先知話語書卷的人這麼少？
36:25 只有三位領袖反對約雅敬王焚燒書卷的惡行，可見當時的人是多麼的自以為是，對神是多麼的麻木！
大衛家一脈從此結束，直至彌賽亞降臨掌權……
36:30 約雅敬的兒子約雅斤在被擄之前曾作過三個月皇帝，但「坐在大衛的寶座上」一語有恆久掌權之義，所以約雅斤根本算不上「坐在大衛的寶座上」。約雅敬的王朝到了西底家時已傳到約雅斤的叔叔手上，由大衛的兒子所羅門一脈相傳的王權至此完結。但經過不到六百年，從所羅門的兄弟拿單的後裔中終於誕生了一位永恆之君（參22:30的註釋）。
沒有留言:
張貼留言