<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
6:30 使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。
《新》使徒：馬可福音中這個字只有在這裏出現，某些抄本中也有在3:14出現。使徒是耶穌授權的代理人或代表（見來3:1註釋）。在新約聖經中，這個字有時含意頗廣（見約13:16，該處希臘文apostolos英文譯為「使者」，和合本譯作「差人」）。作為一專有名詞，它被用來代表：（1）十二使徒（3:14）—這意義也可以應用在保羅身上（羅1:1）；（2）較多的一群人，包括巴拿巴（徒14:13-14），主的兄弟雅各（加1:19），也可能包括安多尼古和猶尼亞（羅16:7）。
《新》將一切所做的事、所傳的道全告訴他：因祂委派他們出去作祂的代表。他們剛完成第三次在加利利的傳道旅程（見1:39註釋）。
《啟》本書只在此處使用“使徒”一詞，好像要別於6:29所用的門徒；指出耶穌的門徒是奉主差遣去傳福音的人。
《馬》這個在四卷福音書都記載的神蹟，發生在祂公開傳道的第三年初。使徒剛結束第一次差遣，回到了迦百農（參看7-13節）。他們可能被成功沖昏頭腦，又或是疲憊腿酸。主知道他們需要歇息和安靜，便用船載他們到加利利海岸上一處偏僻的地方。
6:31 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
《馬》31～32：我們常聽見人說“你們來同我暗暗地到曠野地方去歇一歇”，是指基督徒也不妨享受豪華舒適的假期。凱理寫道：“若我們需要多休息一點，這主意是好的；就是說，若我們長期勞苦、不斷捨己叫人得福，就可以肯定這是主的話吩咐我們做的。”
6:32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。
《新》約翰報導他們往加利利海的另一邊去（約6:1）。路加則更仔細說明，他們往伯賽大去（路9:10），因此確定了耶穌給五千人吃飽的地方，是在加利利海東北岸（見7:24註釋）。
6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。
《新》步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了：可能有一陣逆風使船慢下來，以致群眾有時間沿湖岸跑步，比他們先到。
《馬》33～34：眾人走陸路，沿著湖岸跟隨主和門徒。耶穌憐憫他們，因他們缺少屬靈領袖引導他們，便饑餓，沒有保護地徘徊；於是開囗教訓他們。
6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
《啟》如同羊沒有牧人：出自《民數記》27:17，描寫以色列的百姓沒有神照顧的可憐光景。
6:35 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，
《馬》35～36：天漸晚了，門徒看見眾多沒有東西吃的人群，有點兒不耐煩了。他們力勸主叫眾人散開。救主憐憫眾人，門徒竟懊惱他們。我們看別人是干擾，還是我們愛的對象？
6:36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」
6:37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」
《新》二十兩銀子：當時工人一天的工錢是一錢銀子（見太20:2），所以要工作八個月才可以賺到二十兩銀子。
《啟》二十兩銀子：在當日是一個普通工人大半年的工資。門徒的意思是說，要餵飽這許多人怕要傾家蕩產。
《馬》37～38：耶穌對門徒說：“你們給他們吃吧。”這話似乎很荒謬，婦人和孩子除外，那裏聚集了五千人；只有五個餅和兩條魚，當然還有神。
6:38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」
6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。
《新》青草地：在冬末或春初雨季後，加利利海四周的草是青綠色的。
《馬》39～44：接著的神蹟叫門徒看見，救主如何向饑餓的世界獻上自己作生命的食糧。祂的身體要被擘開，使人得著永生。事實上，經文中的話教人聯想起主的晚餐。設立晚餐是爲了記念祂的死：拿著、祝福、擘開、遞給。
門徒在事奉他上，也上了寶貴一課：
1.主耶穌的門徒毋須懷疑祂的能力能否供給他們的需要。祂既能用五餅二魚餵飽五千人，也能在任何情況下供應向祂堅信不疑的僕人。他們大可爲祂勞苦，不用憂慮哪裏有食物。只要先求神的國和神的義，就必得著一切供應。
2.將要滅亡的世界怎能有福音傳播？耶穌說：“你們給他們吃吧！”我們若把自己所有的交給主，雖是微不足道，祂能使它增加，成爲多人的祝福。
3.祂處事有條不紊，把群眾分開一幫一幫坐下，有一百一排的，有五十一排的。
4.祂拿著餅和魚祝福、擘開。不經過祂的祝福，食物便沒有用處；不被祂擘開，就絕對不足夠了。
“我們沒有把自己無條件獻在人前，因爲我們未經過破碎。”
5.耶穌沒有親自把食物分給眾人，乃讓門徒去做。祂的計劃是藉著門徒去餵飽世人。
6.食物足夠眾人（所有人）用。倘若今日的信徒肯爲現在的需求而把一切交在主的工作上，福音就能夠在這世代傳遍天下了。
7.剩下的碎餅碎魚（十二籃）比擘開前還要多。神是位慷慨的賜予者，然而卻沒有浪費的，餘剩的都收拾起來。浪費是罪。
8.門徒若堅持要休息，這一個最大的神蹟便不會發生。我們曾有多少次錯過了呢！
6:40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
《新》有一百一排的，有五十一排的：令人想到摩西在曠野擺設陣營的秩序（如：出18:21）。「排」字在原文是「園圃」之意，是一生動如畫的描述（6:39）。
6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
6:42 他們都吃，並且吃飽了。
《新》都吃，並且吃飽了：任何想將這個神蹟以理性解釋的嘗試，都是不成功的。（例如說，耶穌和祂的門徒把午餐拿出來與人分享，然後群眾也紛紛效法他們的好榜樣。）若耶穌真如祂自己所說，是道成肉身的神，祂行這個神蹟應該毫無問題。神曾應許，當真牧人來時，曠野要變成肥沃的草場，羊在其上聚集得飽足（結34:23-31）。此處，彌賽亞與跟隨祂的人在曠野享用晚餐（參賽25:6-9）。耶穌是能供應我們一切需要的牧者，我們必不至缺乏（參詩23:1）。
6:43 門徒就把碎餅、碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
《新》碎餅、碎魚…裝滿了十二個籃子：猶太人認為餅是神所賜的禮物，因此每頓飯若有碎餅掉在地上，就應撿起來。這些碎渣放在用柳條編成的小籃子內，這籃子是猶太人日常隨身攜帶的附件之一。每個門徒回來時籃子裏都裝得滿滿的（見8:8；又見太15:37註釋）。
《啟》參《約翰》6:12註。食物乃神所賜，不可糟蹋浪費，收拾碎餅碎魚的籃子是猶太人隨身攜帶的樹枝編的小籃（kophinos）。8:8的另一餵飽四千人的神蹟，所用的籃子（spuris）可能較大，與保羅從大馬士革城牆上縋下的“筐子”為同一字（徒9:25）。和合本中文聖經此處譯為“籃子”，8:8譯為“筐子”是十分正確的。
6:44 吃餅的男人共有五千。
《新》男人：是希臘文的原意，四本福音書都如此記載。馬太加上一句「除了婦女孩子」（太14:21），來強調這一點。
《新》五千：這數目頗令人驚奇，因為鄰近的迦百農和伯賽大兩鎮，人口也不過各約二、三千人。
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使徒是甚麼人？
6:30 馬可兩次用「使徒」這個詞（3:14）。使徒指奉命作信差、全權代表，即今天的傳教士。自耶穌受死和復活後，這個名詞成為耶穌十二門徒的正式稱謂（參徒2:14；弗2:20）。
歇一下、到曠野去——
6:31 門徒完成工作後回到耶穌那裡，耶穌帶他們去休息。為神工作非常重要，但要有效地為神工作，就需要定時休息，以恢復體力。
沒有牧人的羊會是……
6:34 這群人就如沒有牧人的羊一樣可憐。羊很容易走散，沒有牧人，羊就十分危險了。耶穌就是牧人，教導我們應該認識的東西，防止我們偏離神。（參詩23篇；賽61:1；結34:5-10）
「怎可能呀？」門徒猜疑；這也常是我的心底話嗎？
6:37 不同的人包括耶穌的鄰居和家人、希律王和門徒，都驗證過耶穌的生命和工作，可是他們沒有一個人真正瞭解祂的身份。門徒仍然猜疑，不明白、不相信也不曉得耶穌能供應他們的需要。他們只看到困難，卻看不到神的能力。你是否讓那些看來不可能的事阻礙了你相信基督呢？
「大山可以挪開！」——是童話故事還是真實的應許？
6:37-42 耶穌要門徒為五千多人提供食物，他們驚訝地問耶穌是否要花上八個月的工資去買餅。當你面對做不到的工作時，會怎樣反應？人的資源有限，不可能解決所有問題，但這正是神工作的機會。門徒找食物，安頓群眾，做了他們能做的事。接著，神應允禱告，成就人看來不可能成就的事。當面對似乎不可能的工作時，做你所能做的，求神成就其餘的。在祂眼中，讓不可能的事情發生可能是恰當的！
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