<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
6:1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。
《新》自己的家鄉：雖然馬可沒有具體說明是拿撒勒，但顯然是指這地方（見1:9註釋）。
《啟》自己的家鄉：指拿撒勒（路4:16）。
《馬》1～3：耶穌帶著門徒回到拿撒勒，自己的家鄉，祂曾在此當過木匠。到了安息日，祂在會堂裏教訓人。眾人不能否認祂智慧的教導和奇妙的神蹟，但卻很希奇。然而他們都極不願意承認祂是神的兒子。他們認爲祂是那木匠、是馬利亞的兒子，祂的弟弟妹妹仍在他們那裏。祂若是以一位大能、勝利、英雄的姿態回到拿撒勒，他們會較容易接受。祂恩慈、謙遜地回來，竟絆倒他們。
6:2 到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。
《新》木匠：馬太記載耶穌被稱為「木匠的兒子」（太13:55），只有馬可說到耶穌本人是木匠。希臘文「木匠」一詞也可以指石匠或工匠，但在此似是指其通常意義（「木匠」）而言。這問題含有奚落意味，意思是說：「他豈不是一個普通用手勞力的工人，像我們一樣嗎？」
《新》他們就厭棄他：他們覺得沒有理由相信祂與他們不同，更不相信祂是神所特別膏立的。
《啟》稱耶穌為“馬利亞的兒子”含有輕視意味。因為猶太人總是說父親的兒子，而不說母親的兒子。這也可能如教會傳統所說，耶穌的養父約瑟這時已死。
耶穌有弟弟雖在福音書中多處說及（可3:31；約2:12；7:3、5、10），但同時提四個人的名字只有此處。本節還提到祂的“姊妹們”。毫無疑問，這些弟妹都是耶穌出生後，約瑟和馬利亞親生的兒女。耶穌復活後，祂的弟弟們才信祂。雅各寫了《雅各書》，是耶路撒冷教會的領袖；猶大寫了《猶大書》。
6:4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
《馬》4～6：這樣耶穌便看明先知在家鄉以外的地方，通常得到較好的待遇。親友與祂太親密了，反而不欣賞祂和祂的工作。“在家比其他地方更難服事主。”拿撒勒人是受人歧視的，普遍的態度是：“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”但這些社會上被排斥的人都輕視主耶穌。這話實在道出了驕傲而不信的人心！不信大大妨礙了救主在拿撒勒的事工，祂只治好幾個病人吧了。人的不信使祂詫異。麥勒警惕說：“這樣的不信是邪惡的嚴重後果，不信把恩典和憐憫的管道都封上了，只有點滴能滲進饑渴的人心。”
耶穌再嘗遭誤解和蔑視的孤單，許多跟隨者都忍受同樣的痛苦。主的僕人常常顯得十分謙卑。我們能否看透外表，認識真正的屬靈價值？主不怕在拿撒勒所受的棄絕，往周圍鄉村把神的話教訓人。
6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
《新》耶穌就在那裏不得行甚麼異能：這不是因耶穌在拿撒勒沒有能力行神蹟，乃是祂不願在這種不信的氣氛中行神蹟（6:6）。
6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
《啟》耶穌沒有因為家鄉的人不信而停止作工。祂繼續僕僕風塵把佳音傳開。
6:7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；
《新》兩個兩個地：一對一對出發的目的，不僅因為憑兩個人作見證更具可信性（參申17:6），也為了在這段訓練期間，讓他們可以彼此扶助。
《馬》十二個門徒出發的時候到了。他們曾受過救主超卓的訓示，現在以榮耀福音使者的身分出去。祂差遣他們兩個兩個的出去，所傳的道有二人作見證便可定準，一同前往也可互相支持幫助。而且，二人一起在道德文化低落的地方會帶來幫助。接著，祂賜給他們權柄，制服污鬼。要注意，趕逐魔鬼別無他法，惟有神可以把這能力授予人。
6:8 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；
《新》不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢：他們要完全依靠聽他們見證的人供應所需（見6:10）。
《馬》主的國若屬這世界，祂絕不會給予在第8至11節給予指示。這些指示與一般世上領袖所給予的剛剛相反。門徒出去並沒有帶備供應物──不要帶食物和囗袋，腰袋裏也不要帶錢。他們要信靠祂供應一切所需。
6:9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」；
《新》不要穿兩件褂子：在晚上，多一件褂子可以用來遮身禦寒；這裏暗示門徒要倚靠神供應每夜住宿之處。
《馬》他們可以穿鞋，帶拐杖。拐杖會是爲了防範野獸，他們也可以帶一件褂子。肯定沒有人垂涎門徒的隨身物，也不會因盼望富裕而接受基督信仰！門徒一切的能力都出於神，他們全心全意投靠祂。他們樸樸素素地被差遣，然而，他們卻是神兒子的代表，蒙賦予屬神的能力。
6:10 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。
《馬》無論到何處，他們都可接受款待，住在那裏，直到離開那地方。這個指示叫他們不要四處尋找安舒的住處，他們的任務是傳揚那位不求自己喜悅、不求自己益處的主。他們不可爲追求奢華、舒適和安逸，就妥協，不傳正確的信息。
6:11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」
《啟》猶太人從外地回到巴勒斯坦，要把腳上的塵土跺掉，表示不受異教塵土的污染。門徒已經盡了所能傳揚福音，要是眾人不聽，便與門徒無關，後果由聽的人自己擔當。
《啟》對他們作見證：可以譯為“作為對他們的警告”。
《馬》何處拒絕門徒及所傳的信息，門徒不必強留，否則就是把珍珠丟在豬前。他們離開的時候，要把腳上的塵土跺下去，表明神棄絕那些拒絕祂愛子的人。
雖然有些指示只屬暫時性質，後來被主耶穌撤銷了（路二二35-36）。然而它們包含了長久有效的原則，給予每個時代的基督僕人。
6:12 門徒就出去傳道，叫人悔改，
《新》12～13傳道…趕出許多的鬼：這次宣道是門徒奉主的名傳道的開始（見3:14-15），而他們所傳的信息與主的信息完全相同（1:15）。
《馬》12～13：門徒就出去傳道叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。我們相信抹油是個象徵的動作，描繪出聖靈的安慰和撫恤。
6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。
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<聖經靈修版／網路>
曾經我風聞有耶穌，也知道祂，等一下，我…我真的瞭解祂嗎？
6:2-3 耶穌教導人，充滿智慧，效果好。可是祂的同鄉只視祂為一個木匠，想祂只不過是一個普通的工人罷了，不比他們強多少。他們看到別人受感動而跟隨耶穌就生氣。因為耶穌是他們的同鄉，他們就拒絕祂的權威。他們以為自己認識耶穌，這個先入為主的想法使他們無法接受祂的信息。不要讓偏見蒙住你的眼睛，以致看不到真理。我們既要學習耶穌的事蹟，也要以祂真正的身份來看祂。
為神做工卻得不到人尊重，我可會放棄？
6:4 耶穌說先知（神的僕人）在自己的家鄉不受尊重，然而，這並不會影響祂工作的重要性。如果你的朋友、鄰居或家人不尊重你為基督所做的工作，你不要因他們的排擠而不事奉神。受神重用的人不一定受人尊敬。
耶穌厚此薄彼？不是吧……
6:5 耶穌可以在拿撒勒行更大的神蹟，但人們的驕傲和不信的態度使祂沒有這樣做。他們不接受祂的信息，不信祂從神而來，祂的神蹟對他們起不了多大作用。於是，耶穌到別的地方去，找回應祂神蹟和信息的人，把真理啟示給他們。
辦事嘛，兩個人總比一個人好，你說是嗎？
6:7 耶穌差派門徒兩個人一組地出去。他們若單獨出去可到更多的地方，但基督的計劃不是這樣。門徒二人一組地出去，就可以彼此強化，互相鼓勵，尤其在被人拒絕的時候，這點就更重要了。我們的力量來自神，不過，祂往往透過我們與其他人同工來滿足我們的需要。我們服事基督時，不要獨自行動。
到外地佈道甚麼也不帶，可以嗎？
6:8-9 馬可記錄耶穌指示門徒除了枴杖外，甚麼也不要帶，而馬太和路加卻記載說耶穌叫門徒不要帶枴杖。有一個解釋是：馬太和路加所講的是傍身的棍，而馬可所指的是牧羊的杖。無論如何，這三位福音書作者指出的重點都一樣：門徒馬上要出發了，他們沒有周全的預備，所以須倚靠神的照顧而不是自己的資源。
別人拒絕福音，我們有甚麼責任？
6:11 虔誠的猶太人離開外邦地方時，會跺掉腳上的塵土，表示不被外邦人影響，外邦人的習俗與自己無關。使徒離開猶太城市時把腳上的塵土跺掉，則清楚表示那裡的人拒絕耶穌和祂的信息，與他們無關。耶穌清楚表明人要為自己對福音的態度負責。門徒只要忠心、清楚地傳講福音信息，遭人拒絕後他們不會受責備。別人拒絕基督拯救的信息，我們無須負責；不過，我們有責任忠實地向別人講明這個信息。
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