19:1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
《新》19:1～21:25：結語的第二項事件（見17:1-18:31註釋），顯示以色列道德上的腐化，它描述基比亞人的惡行，甚至數世紀後人還提到此事（何9:9；10:9）。雖然該城與任何一個迦南城鎮同樣腐敗，但便雅憫支派其餘的人卻維護它，抗拒耶和華藉以色列人對這城的懲治，直至整個支派幾近全遭毀滅。
《新》1～30：描述所多瑪的罪惡行徑（見創19章）在一個以色列城中重新出現。
《新》利未人：不像17至18章那利未人，聖經未提這人名字。
《啟》本章至21章為本書第二個附錄，把以色列人信仰腐敗已極的情況描寫的淋漓盡致。所提到的地點如以法蓮山地、猶大的伯利恆和前一附錄相同，但二事間似無關連。
《馬》1～12：我們來看一個令人難以置信的道德敗壞的故事——關於一個利未人和他的妾。這個利未人有一個妾，她來自猶大的伯利恆。他走到她父親的家要帶她回來，而他留宿了幾天。每當他嘗試與他的妾一同離開，她父親便勸他多留一會。最後他在第五天的黃昏與他的僕人、他的兩匹驢和妾離去。當他們到達耶布斯（就是耶路撒冷）時已是傍晚時分。但是他們沒有停下來，因爲那城仍是外邦的耶布斯人住的地方。僕人渴望城裏住宿，但那不是合適過夜的地方──“我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。”（12節）
19:2 妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
19:3 她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
《新》歡歡喜喜地迎接：妾與利未人的分離可能是家門醜事，因此他岳父很高興倆人有復合的機會。
19:4 那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
19:5 到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」
19:6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」
19:7 那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
19:8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
19:9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」
19:10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）
《啟》耶路撒冷（耶布斯）距伯利恆只有10公里（參2節），走路須兩個小時。這個利未人大概是在下午才離開伯利恆的。
19:11 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」
《啟》11～12：本節說耶布斯“不是以色列人住的外邦城”，因為當時此城為耶布斯人佔據，以色列人尚未取得（1:21；比較撒下5:6-9）。利未人一行因此寧可往耶路撒冷以北6公里的基比亞去。
19:12 主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；
《新》外邦城：由於耶布斯人管制這城，那利未人恐怕不獲接待，並有生命危險。
19:13 又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」
《啟》拉瑪：和基比亞相隔只有3公里。
《馬》13～21：日落時分。他們走到基比亞，在便雅憫境內。沒有人給予客旅住宿的地方，所以利未人在街上暫且歇息。後來有一個住在基比亞的以法蓮老年人願意接待他們，他們也接受這個邀請。
19:14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
《新》便雅憫的基比亞：有別於猶大的基比亞（書15:20、57）和以法蓮山地的基比亞（書24:33；見該節註釋）。掃羅作王時，立此城為王都，因此在撒上11:4，該城又名為「掃羅住的基比亞」；又見撒上13:15。
《啟》這個位於耶城以北的基比亞，不是猶大地或以法蓮山地的那個基比亞（書15:57；24:33）。這個基比亞（亦為“山岡”）在便雅憫境內。掃羅王曾以此為他的大本營（撒上11:4）。
19:15 他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。
19:16 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
19:17 老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」
19:18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。
《新》耶和華的殿：似乎該利未人正計畫去示羅（見18:31；書18:1），向耶和華獻感恩祭，或為自己和妾獻贖罪祭。
《啟》利未人說“我往耶和華的殿去”，有兩個解釋：1.為經文的誤抄，“耶和華的殿”應作“我的家”；2.他打算在耶和華的聖所示羅，為自己和妾獻上感恩或贖罪祭（參18:31；書18:1）。
19:19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」
19:20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
19:21 於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
《新》洗腳：古代近東款待客人的一種表現，當時的旅客常穿草鞋走在多沙塵的道路上（見創18:4；24:32；43:24；路7:44；約13:5-14）。
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士師時代的以色列人有哪些特徵？
19:1-21:25 這一段所記載的悲劇有甚麼意義？以色列人對神的信仰瓦解，他們的民族凝聚力也就解體，變成各自為政。假使他們順服神，深信祂必然會成全祂的應許的話，就能佔領整個應許之地。但是他們忘記祂，失去了自己的方針、目的，很快地就“各人任意而行”（21:25）。他們不讓神引領，就和周圍邪惡民族一樣的敗壞。他們為自己的好處制定法律，所定的標準就遠遠低於神的標準。你把神撇開後，就會為自己的邪惡大感震驚（19:30）。
以色列人的妾侍的地位如何？有甚麼權力？
19:1 娶妾侍是當時以色列社會所容許的事，不過這並不是神的原意（參創2:24）。妾侍必須做大部分的家務，但卻只有妻子所有的小部分權利。她雖然在法律上屬於丈夫，但所生的兒女，通常不會有合法之妻所生兒女那樣的權利，不能承受遺產。她的主要作用是給丈夫性的享受，多生兒女，在家務上勞苦。以色列人常常把戰時所擄的外邦女子納為妾侍。但有時也會有以色列女子被納為妾，這個故事之中所說的大概就是這樣。